Өнөөдөр хvмvvс энергитэй байхыг их хvсдэг болж, тэр ч газар энергитэй, энергижнэ гэж зорьдог болсон, энергээ эргэлтэнд оруулсан ч орон нутаг, газар орон байх болжээ.Янз янзын энерги байна. Тэгэхээр хvмvvс ямар энергийн тухайгаа яриад байгаагаа бас ойлгох шаардлагатай. Хvмvvсийн яриад байгаа энэ байгалиас, хvмvvсээс авах гээд эрж хайгаад буй энерги нь сэтгэхvйн энерги юм. Сэтгэхvйн энерги гэж ярьж занших хэрэгтэй. Энэ тухай би тайлбарлах гэсэн юм.
Энэ сэтгэхvйн энерги бол доод организмуудад инстинкт хайрладаг, хvнд болохоор ухамсар хайрладаг, бvр дээд Лха тэнгэрvvдэд ч гэсэн байдаг зvйл. Vvнийг бvх амьд биет нэвтрvvлж, генерацлаж, шингээж, орчиндоо цацруулж оршдог. Энэ энергийг одоогоор техникийн хувьд сэтгэхvйн энерги гэдэг нэрэн дор багтаагаад байна. Энэ бол техникийн нэршил. Цаашид гvнзгий судлаад ирэхээр хvмvvст, оюун санаанд, амьтанд хамааралтай энэ энергийг задалж задруулаад нарийн төрөлжvvлээд ойлгоод ирэнгvvт илvv нарийсах учиртай. Ер нь бvдvvн тоймоор ийм гэж ойлгоход болно.
Ерөөсөө орчлон ертөнц маань тэр чигээрээ сэтгэдэг юм аа гэсэн нэг ойлголт дорнын гvн ухаанд байдаг. Тэр тусмаа эзотерик буюу далд ухаанд. Сэтгэхvйн энерги бол эндээс vvдэлтэй нэршил. Орчлон ертөнц том сэтгэдэг амьтан гэж дорнын гvн ухаанд, мөн дорнын космологийн онолд vздэг. Тэгэхлээр бидний генерацалдаг, орчноос шингээж авдаг мөн эргvvлээд цацруулдаг энэ энерги нь эфирэн матери, тvvний бодгальжсан хэлбэр эфир бvрхvvлээр дамжиж цацарч байгаа юм. Тэр эфир бvрхvvл дотор янз бvрийн оюун санааны, хvслийн, ментал гээд тоо томшгvй өдөөлгө нэвтэрч цацарч байдаг юм. Тиймээс сэтгэхvйн энерги эфир матери, эфир бvрхvvлтэй маш их холбоотой гэж ойлгож болно. Учир нь сэтгэхvйн энерги маань эфир бvрхvvлээр дамжин илэрдэг.
Сэтгэхvйн энергийн тухай ярихад зvрхний тухай ярих хэрэгтэй болно. Яагаад зvрхний тухай ярих хэрэг гарав гэхээр сэтгэхvйн энергийн төвлөрөл нь зvрхэнд оршдог. Зvрх гэдэг нандин чухал эрхтэнийг ил ба далд ертөнц дэх энергийн фокус болгон бvтээсэн юм.
Зvрхний тухай барууныхан одоо хvртэл сэтгэл зvйн шинжлэх ухаандаа дурдаагvй байдаг. Хамгийн гол сэтгэхvйн энерги цацарч, нэвтэрч, энэ энергийг төвлөрvvлж байдаг энэ эрхтэний тухай дурддаггvй сэтгэл зvйн шинжлэх ухааныг шинжлэх ухаан гэж ойлгоход тун бэрх болж таарч байна. Гэхдээ сvvлийн арваад жилийн дотор гарсан нээлтээр барууныхан зvрх сэтгэдэг юм байна аа гэдгийг ойлгодог болсон. Друнвало Мельхиседекийн нэг номыг Махаришийн бясалгалын тэргvvн Бат-Эрдэнэ надад өгч уншуулсан юм. Одоо монгол хэлээр орчуулж гаргасан байна билээ. (“Зvрхэндээ амьдрахуй” гэдэг нэртэй ном байгаа.) Тэндээс vvнийг мэдэж болно. Зvрхэн дотор жижигхэн тархи байдаг юм байна гэдгийг нээсэн байсан.
Гэтэл монголчууд зvрхийг сэтгэдэг гэдгийг тэртээ тэргvй мэддэг байсан учраас сэтгэл гэдэг нэршлийг гаргасан. Тийм байгаа биз? Зvрх сэтгэн боддог. Бусад ард тvмэн зvрхийг зvгээр л нэг сэрж мэдэрдэг атга мах гэж ойлгодог шvv дээ. Тэгвэл би ганцхан монголчууд зvрх сэтгэн боддог гэдгийг мэддэг байсан гэж хэлмээр байна. Бvх хэлний талаар мэдэхгvй болохоор хэл сэтгэхvйн тэр нарийн уялдаагаар илэрдэг бусад vндэстний сэтгэлгээг сайн мэдэхгvй байна. Гэхдээ л би зөв таамагласан байх. Ямар ч орны хэлэнд сэтгэл зvрх гэдэг зvйлийг зөвхөн сэрж мэдрэхтэй холбосон, байдаг. Харин зvрх сэтгэдэг, зvрхээр сэтгэдэг гэж ойлгодог vндэстэн Монголоос өөр байхгvй гэж хэлмээр байна. Би дутуу ойлгож байж болох юм. Зvрх маань тархитай, сэтгэдэг ээ гэдгийг барууныхан мэдчихээд маш их гайхаад их сонин байдалд орж байна л даа. Зvрхийг зөвхөн сэрж мэдэрдэг гэж ойлгодог байсан.
Гэтэл зvрх нь сэтгэхvйн энергийн төвлөрөл болж байдаг. Зvрх бол маш нарийн мэдрэг энергитэй харьцагч гэж эзотерикт ойлгодог л доо. Энэ бол дээд орнуудын энергийг материаллаг доод ертөнцөд нэвтрvvлэгч эрхтэн. Эргээд доод орон, ертөнцийн янз бvрийн инстинкт, бvдvvн баараг энергvvдийг хувилгадаг, нарийсгаад, маш нарийн хэлбэрт оруулдаг ийм чухал эрхтэн нь зvрх юм.
Гэтэл сэтгэхvйн энергитэй яаж уялдаж холбогдож байна вэ гэвэл энэ нь сэтгэхvйн энергийн төвлөрөл болдог. Зvрх маань бидний бие организмын нар шvv дээ. Гэвч бид тоодоггvй. Тархи, тархи л гээд байдаг. Vнэндээ зvрх бол тархинаас илvv чухал эрхтэн гэдгийг өнөө vед ойлгож эхэлж байна.
Зvрхэнд хамгийн тvрvvнд хамгийн зөв, хамгийн мэргэн шийдэл ирдэг гэж эзотерикт vздэг. Харин тархи энэ эсвэл тэр, нэгдvгээрт, хоёрдугаарт гэсэн янз бvрийн хувилбар тавьдаг. Гэтэл цорын ганц мэргэн шийдлийг хэлдэг эрхтэн нь зvрх. Гэхдээ зvрхний энэ гайхамшгийг мэдрэх, ойлгох, ашиглахын тулд хvн эхлээд зvрхээ ариусгах хэрэгтэй. Зөвхөн ариуссан зvрхэнд хамгийн зөв мэргэн шийдвэр торсын орноор дамжаад 109с хурдтай хvрч ирдэг.
Vvнийг ариусаагvй зvрхтэй улс мэдэрдэггvй. Тийм ч учраас нялх балчир хvvхэд маш ариун гэгээн хvмvvс мэргэн байдаг. Хамгийн зөв шийдлийг тэд мэдэж байдаг. Жаахан өсөж томроод ирэхээрээ хvн бохирддог. Улмаар тархиараа сэтгэж эхэлдэг. Тэр нь эсвэл энэ тэр гэсэн элдэв төөрөлдсөн зvйл хэлж өгдөг.
Сэтгэхvйн энергийн тухай нэгэн ёогчийн тайлбарыг хэлмээр байна. Сэтгэхvйн энерги гэж юу юм бэ гэж ёогчоос асуухад, “Энэ бол анхилуун цэцэгсийн vнэртэй адилхан. Цэцгийн vнэр маш нарийн бvгдийг нэвтлэн орших орчны эфирт шингээд, тэр vнэрийг хvн агаараар дамжуулаад уушгиараа биедээ шингээж авдаг. Тэгээд vйлчлэл нь биенд илэрч эхэлдэг” гэж тайлбарлажээ. Сэтгэхvйн энерги vнэхээр яг ийм байдаг, цэцэгсийн анхилуун vнэртэй адилхан байдаг юм байна.
Сэтгэхvйн энерги яагаад бидэнд чухал юм бэ гэхээр энэ нь асар их хамгаалалт болдог. Ёогчдын тухай янз бvрийн домогт (Бид домог гэж vзэж байгаа.) тэд зvсэн зvйлийн араатан амьтантай ширэнгэ, цөлд амьдардаг. Гэтэл тэдний тухай ямар тvvх байдаггvй вэ гэвэл ямар нэг араатан амьтанд тасдуулж идvvлсэн ёогчийн тухай гардаггvй. Энэ ямар утга учиртай юм гэхээр мэргэн зөн совингоо алдаагvй, галзуураагvй, мэргэн зөн совин нь жам ёсоороо ажиллаж байгаа ямар ч амьтан, тэр дундаа адгуус араатан тэр ёогчийн сэтгэхvйн энергийн хамгаалалтанд ойртож болохгvй гэдгийг мэддэг. Тэр тусмаа дураараа авирлаж болохгvй гэдгийг мэддэг. Сэтгэхvйн энергийг амьтан мэргэн зөн совингоороо хvнээс илvv мэдэрдэг. Хvмvvс мэдэрдэггvй учраас ариун гэгээн хvнийг очоод доромжилж, янз янзаар элэглэж шоолж магадгvй. Тэгээд эргээд сэтгэхvйн энергийн хамгаалалтанд ниргvvлдэг. Тэгээд хараагдчихлаа гэж боддог. Хараагдсан юм биш зvгээр л ниргvvлчихсэн юм. Сэтгэхvйн энергийн тэр өндөр vелзэл эргээд ниргэчихэж байгаа юм.
Бас библийн домгуудад хаад зөнч мэргэдийг гэсгээх гээд араатан амьтан, өлсгөлөн барын дунд хаядаг эсвэл галд шатаах гэж оролддог. Гэтэл гал нь ус болж хувираад зvв зvгээр амьд явж байдаг. Эсвэл өлсгөлөн бар нь юуг ч залгичихаар их өлссөн хэрнээ идэж чаддаггvй. Vvний учир нь теросын бамбайнд нь оршдог юм байна. Баруунд энэ хамгаалалтыг теросын бамбай гэж нэрлэдэг. Маш олон метр байдаг энэ бамбайнд ямар нэг хилэнцэт буруу санаагаар халдаж болдоггvй. Vнэндээ ийм л юм байдаг аж.
Нөгөө талаасаа энерги заавал талсттай байдаг. Энерги матери хоёр хоорондоо харилцан шилждэг. Энерги маань материд шилждэг, бодис эргээд энергид шилждэг. Тэгвэл сэтгэхvйн энерги ч өөрийн гэсэн талстай. Сэтгэхvйн маш өндөр энергийн талстыг монголчууд ринсэл гэдэг. Бид уламжлалаараа энэ тухай мэднэ. Шидтэн, хутагт хувилгаадын чандраас их гоё чулуун vрэл, эрдэнэсийн vрэл гардаг. Тэр нь сэтгэхvйн соронзон чанартай. Маш гоё адислал тvгээж байдаг. Аваад, атгаад авч явж байгаа хvндээ асар их аз завшаан, аз хийморь хайрладаг. Ийм ч учраас шавь нар нь vvнийг булаацалддаг байсан. Энэ талаар гэгээнтнvvдийн намтар тvvх, олон хөлгөн сударт бичиж vлдээсэн байдаг.
Ринсэл гэдэг бодисыг барууныхан философийн, гvн ухааны чулуу гэдэг. Төвд нэршлээр бол ринсэл юм. Ямар утга учиртай юм бэ гэвэл хvний сэтгэхvйн энерги, маш өндөр, ариун, гэгээн энерги өөрөө талст vvсгэж байдаг. Сэтгэхvйн энерги мэдрэлийн судлуудаар дамжин гvйхдээ өөрийн талстыг vлдээж байдаг ба өндөр хэмд маш их тэсвэртэй, маш гоё талсттай эрдэнийн чулууны хэлтэрхий байх жишээтэй. Тэгээд шарилыг нь чандарлахаар эдгээр талст хоорондоо бөөгнөрөөд vрэл vvсдэг. Энэ бол баримт.
Та нар мэдэж байгаа, арван жилийн химийн хичээлээр нvvрсхvчлийн хий С2 молекул бvтцээсээ хамаараад нvvрс эсвэл алмаз чулууны талст байдаг. Өндөр vелзэлд тухайн дорд элементийн молекул бvтцэд өөрчлөлт ороод эрдэнэс vvсдэг юм байна. Молекул бvтэц нь зvгээр л хувилсан байгаа юм. Тэгэхээр сэтгэхvйн өндөр vелзэл хvний энэхvv дорд материйг тийм хэмжээнд, эрдэнэсийн чулуу болтол нь хувиргадаг ажээ.
Хvн энэ сэтгэхvйн энерги гэдэг гайхамшгийг өвлөж авчээ. Тухайлбал хvний харцнаас сэтгэхvйн энергийн хамгийн дээд хэлбэр болох Брама-видия гэдэг гал цацарч байдаг юм байна. Харц буруугvй гэж дуулдаг. Тэр дууны vг ямар утгатайг нь мэдэхгvй болохоороо би мэдэхгvй л дээ. Харц буруутай байх нь их шvv дээ. Буруутай байтугай бvр хортой харц гэж байна. Хэрвээ хилэнцэт хорт санаатай, ариун бус хvсэл давамгайлсан бол тэр хvний нөгөө брама-видия, нvднээс цацарч байгаа туяа vнэхээр хортой байна.
Сэтгэхvйн энергийн бас нэг дээд хэлбэрийг багш хvн, гуру эзэмдэж байдаг. Ер нь сэтгэхvйн энергийг хуримтлуулах хамгийн дөт зам гэж бий. Зарим хvний инээд хvрэх байх хамгийн энгийн зам бол ‘ТАЛАРХАХ’. Шри Шри Рави Шанкар талархаж сур гэж шавь нартаа сургаад байдаг нь маш их утга учиртай юм байна.
Сэтгэхvйн энергийг маш өндөр хэмжээнд зохион байгуулах хамгийн эхний суурь бол талархал юм байна. Хvн хайрын хишгээр бий болсон. Эцэг эхээс төрөхдөө хайрын хишгээр бий болсон. Өчнөөн мэдэх мэдэхгvй, заримыг нь мартчихсан тийм их хайрын өглөгийн дор амьдарч байдаг. Vvнийхээ төлөө байгаль ертөнц, өглөөний наран, бvх амьтанд талархаж амьдрах ёстой. Бид дандаа органик хэлбэрээр амьд амьтныг идэж амьдарч байна. Ургамал ч гэсэн амьтан. Тэднийг бид идэж байна. Гэтэл ингэж залгиж л байх ёстой юм шиг ерөөсөө талархахыг мэддэггvй. Тийм ч учраас идээд идээд байвч маш их өвчин зовлон vvрлээд байдаг. Идээд, шунаад, аваад аваад аз жаргалгvй л байдаг.
Энэ нь юунаас улбаатай юм бэ гэвэл хамгийн анхдагч талархах сэтгэлийг өвөрлөж, тэрнийг орчин тойрондоо цацрааж чаддаггvйгээс болдог. Талархаж чаддаг хvний сэтгэхvйн энерги маш сайхан болох vндэс суурь нь тавигддаг. Хvмvvс маш их энергитэй болохыг хvсдэг. Гэхдээ энергийнхээ чанарын тухай анзаардаггvй. Ерөөсөө тэр их энергитэй хvн, их энергитэйгээр хvнийг загнаж байсан гэх. Чанар бол ерөөсөө хамаагvй энерги л гэж ярих. Гэтэл хамгийн гол нь чанарыг ярих ёстой.
Маш чанартай, өндөр зохион байгуулалттай, гэрэлтсэн сэтгэхvйн энергийг цуглуулдаг дараагийн энгийн нэг дvрэм нь юу вэ гэвэл ‘БАХДАЛ БИШРЭЛИЙН СЭТГЭЛ’-ийг агуулж сурах. Хvн бахдаж, биширч сурах хэрэгтэй. Гэтэл Монголчууд маань өөрөөс илvv юманд атаархаад л, хорлохсон л гэж бодох нь ихэнх шvv дээ. Тvvнийгээ зөвтгөдөг. Хvнд хэлэхгvй ч гэсэн дотроо яадаг юм гэж боддог. Жишээлбэл сарнай цэцэг ийм сайхан гоо vзэсгэлэнг цацрааж байна. Энэ гоо сайхныг хэрвээ бахдаж бишрэх юм бол энэ сайхан энергээсээ хуваалцдаг юм байна. Хvний сэтгэлд бахдал бишрэл төрлөө гээд юу ч зулгараад ойччихгvй. Харин ч эргээд гэрэлт очис бөөн бөөнөөрөө зvрхэнд маань чуулдаг юм байна.
Гоо сайхны бишрэх байна. Гоо сайхан гэхээр л нvvрээ будсан хvvхэн гэж боддог. Гэтэл гоо сайхан гэдэг чинь тун өргөн хvрээтэй ойлголт. Энэ байгаль дэлхий, сар одод, хvмvvсийн нvvр царайнаас цацарч байгаа энэ оюунлаг сайхан чанар, энэ бvхнээс гоо сайхныг олж харах ухамсрыг төлөвшvvлэх хэрэгтэй юм байна. Гоо сайхны бишрэл гэдэг нь галд цэцэгсийг ургуулдаг гэсэн “Агни йога”-ын сургаал бий. Энэ бахдлын сэтгэл орон зайнаас гэрлийн цэцэгсийг татаж, гэрэлт очсыг хурааж байдаг гэж агни йогад сургасан байдаг.
Бурхан Будда хvvдээ ганц л зvйлийг захисан. “Баяр хөөрийн сэтгэлийг хадгалж сураарай. Яагаад гэвэл баяр хөөр гэдэг онцгой нэгэн мэргэн ухаан юм шvv” гэж захисан. БАЯР ХӨӨР, УХАМСАРТАЙ БАЯР БАЯСГАЛАНГИЙН СЭТГЭЛ сэтгэхvйн энергийг их гоё болгодог.
Тэгвэл сэтгэхvйн энергид хортой зvйл нь юу бэ гэвэл мэдээж янз бvрийн гэм хилэнцэт сэтгэл. Энэ тухай ярихаа байчихъя. Дорд тэнэмэл бодол, зохион байгуулалтгvй цэгцгvй сэтгэлгээ, замбараагvй сэтгэлгээ сэтгэхvйн энергийг их муухай байдалд оруулдаг.
Сэтгэхvйн энергийг хороодог зvйл нь айдас, бухимдал, эргэлзэл гурав. Эргэлзэхийг, айхыг, бухимдахыг хилэнц гэж vздэггvй. Зvгээр нейтрал, саармаг зvйл гэж vздэг. Гэтэл энэ тоодоггvй, өөрөө ч мэдэхгvй байнга гаргаж байдаг энэ гурвыг ухамсартайгаар танин мэдээд, vvнтэйгээ тэмцээд, хорьж чадах юм бол сэтгэхvйн энерги хорт дайснуудаасаа тусгаарлагдаж чадна.
Сэтгэхvйн энергийн цахилгаан аналоги нь аура. Одоо аурын тухай хvмvvс мэддэг болсон. Оксень гэдэг академич 20-р зууны дундуур эхнэр, нөхөр академич Кирлианы зохион бvтээсэн аурын хvрээг авдаг аппаратыг улам боловсронгуй болгосноор аурын зургийг өнгөтэй нь авдаг болгосон. Одоо хэвтээд, нөvтбvк шиг компъютерт хуруугаа хийгээд, фото аппарат шиг багажны өмнө тавиад гарын аурыг авдаг гээд төрөл бvрийн аппарат байна. Аурыг яагаад ярьсан бэ гэвэл сэтгэхvйн энергийн цахилгаан аналоги, электроаналоги юм. Аурын зургийг авдаг болсон учраас сэтгэхvйн энергийн тухай ярихад их амархан болсон. Сэтгэхvйн энергийн өндөр зохион байгуулалттай хэлбэр нь өндөг мэт, гадуураа солонгон бvрхvvлтэй байдаг. Энийг тогтоогоод гаргачихсан. Янз янзын бодлын долгион янз янзаар мяралзаад, хvний толгойд ямар бодол төрнө тvvнтэй нь адил өнгийн гэрлийг цацраагаад байж байдаг юм байна.
Ихэвчлэн эмх замбараагvй, хувиа хичээсэн сэтгэлгээний аура нь муухай саарал өнгөтэй. Эвгvй муухай бодол агуулах, их гутарч гуних, сэтгэлийн дарамтанд эзлэгдээд ирэхээрээ хvрэн хар өнгөтэй цацраг цацраадаг. Энэ бvгдийн зургийг аваад өчнөөн олон баримтаар баримтжуулчихсан. Гэтэл vнэндээ сэтгэхvйн энергийн эрvvл цацраг нь орон зайнаас маш их хvсэмжилээд байдаг гэрэлт бөмбөлгvvдийг татдаг. (Бясалгал бvрийн дараа хvмvvс зураг аваад бөмбөлгvvд бууж уу, талбайд энергийн бөмбөлөг байна, тэр агуйд бөмбөлөг байна гэж ярьдаг тэр зvйл.) Энэ нь орон зайн галын нэг хэлбэр шvv дээ. Гал болон галын бурхнаар дамжиж хvмvvс бурхан тэнгэртэй харьцдаг. Тэр зууч нь тэр бөмбөлөг хэлбэрээр бидэн дээр хvрээд ирж байгаа нь тэр. Гэтэл эдгээрийг хамгийн амархан татах арга нь сэтгэхvйн энергийн эрvvл цацрагтай болох юм.
Гэрэлтсэн аура нь өөрөө бөмбөлгvvдтэй байнга харьцаж байдаг. Гэрэлтсэн аура бурхадын зууч гээд байгаа тэр гоё гоё өнгөтэй бөмбөлгийг аяндаа өөрөө татаад ирдэг. Vvнийг агни йогийн нэршлээр орон зайн гал ч гэж нэрлэдэг. Тэгвэл яавал ийм гэрэлтсэн аура, хvчирхэг ауратай болох вэ? Учир тоймгvй энд тэндэхийн агуйд очоод бясалгал хийгээд явахыг хэлдэггvй юм байна. Хайр нигvvлсэл хvний зvрхэнд дvvрэхэд хvн аяндаа гэрэлтэж эхэлдэг юм байна. Ауро нь гэрэлтэж эхэлдэг.
Энд ахиад л зvрхний тухай ярих хэрэгтэй болно. Сэтгэхvйн энергийн тухай ярихаар яг л яруу найрагч болохоос өөр аргагvй байдаг. Яруу найрагч байсансан бол ингэж дэмий ярихын оронд хэдэн сайхан мөр биччихгvй юу. Надад даанч тийм авъяас алга. Хvмvvс яагаад хайрын тухай дуулах, зvрхний тухай ярих дуртай байдаг юм бол? Энэ нь цаанаа их учиртай. Өөрсдийнх нь аурыг гэрэлтvvлээд бурхан тэнгэрт нэлээн ойртуулдаг тэр зvйлийн тухай хvн ярих дуртай байлгvй яахав. Энэ тухай ярихдаа аяндаа гэрэл цацруулж байгаагаа мэдэрсэн байна. Тэрнээс биш энэ нь нялуун мэдрэмж биш. Хайр гэхээр би өөр хайрын тухай ярьж байгаа юм шvv. Хэн нэгэн хvнд хайртай болсон, тvvнийгээ өмчлөх хайрын тухай яриагvй. Бvх амьд амьтанд өгсөн хайрын тухай ярьж байна.
Аурын тухай нэг зvйл орхигдуулах гээд байна. Аура нь зохион байгуулалтгvй сэтгэхvйн энергийн vед янз бvрийн бохир хэлбэртэй байдаг. Тухайлбал арзайсан, жайжийж яажийсан, янз бvрийн муухай өнгө холилдсон байдаг. Уг нь ийм байх ёсгvй. Жинхэнэ бидэнд байх ёстой аура нь бурхдын лагшин, тэргvvнийг хvрээлсэн бөмбөгөр алтан хvрээтэй гадуураа солонгон бvрхvvлтэй зурдаг шиг тийм байдаг юм байна. Зvгээр гоё санагдаад, төсөөлж фантазлаад ингээд зурчихсан юм биш. Дээр vед vнэхээр аурыг хардаг хvн бурханч байж л дээ. Тэгээд тэд өндөр зохион байгуулалттай сэтгэхvйн энергийг цацраадаг аурыг зурсан юм байна.
Ийм аура ямар хvмvvст байдаг юм вэ? Энэ нь оюунлаг хvмvvст, дотроо хайраараа өөр амьтныг цогцлоон бvтээж байгаа хvvхдээ тээж байгаа жирэмсэн эхэд байдаг. Vvнийг нотлох өч төчнөөн хальс байна. Би vvнийг зохиож яриагvй. Солонгон бvрхvvл нь өөрөө асар их хамгаалалт болдог. Тэр солонгон бvрхvvлд тулаад арслан барс аяндаа номхордог юм байна.
Энэхvv өндөр зохион байгуулалттай сэтгэхvйн энергийг яаж, хэрхэн төлөвшvvлэх вэ гэхээр зvрхний боловсрол, зvрхний соёлын асуудал гарч ирнэ. Зvрэээ ихэнхдээ улсууд маш их хорчийлгож хатаасан байдаг. Яагаад гэвэл дээд орнуудтай харилцахаа мэддэггvй. Талархаж, бахдаж биширч мэддэггvй. Бvхнийг материаллаг байдлаар ухамсарладаг. Дандаа авах хайрын тухай боддог. Өгөх хайрын тухай огт мэддэггvй. Vvнээс vvдэн зvрх нь хорчийгоод хатчихдаг юм байна. Дээд орнуудаас тусгаарлагдахаар зvрх хатахад хvрдэг. Тэр хатсан зvрхний сэтгэхvйн энерги нь яажийж, жайжийсан, хар бараан толботой, бараан өнгийн янз бvрийн цацраг цацрааж байдаг.
Зvрх сэтгэхvйн энерги хоёр шууд холбоотой. Тэгвэл ямар чанар зvрхийг хорчийлгон хатаахад хvргэдэг вэ гэвэл аминчхан vзэл, тэвчээр хvлээцгvй чанар, хvйтэн сэтгэл юм. Зvрх хатсанаас болоод сэтгэхvйн энерги нь задарчихсан, сэтгэхvйн энергийн цахилгаан аналоги болсон аура нь жайжийсан, элдэв янзын толботой хvмvvс явж байдаг. Эд амьдрахын тулд вампиризм, энергийн луйврын аргад шилждэг. Өөрөөс ундрах энерги байхгvй учраас бусдынхыг сорж, мөлжих замд ордог. Энерги луйвардах хэлбэр нь бvр шинжлэх ухаан болтлоо хөгжсөн. Хvн төрөлхтөн vvссэн цагаасаа сэтгэхvйн энергийг бусдаас яаж сорох вэ, завших вэ гэдэг талаар цол хvртэн, бvр гэгээнтэн болтлоо дэвшсэн. Шvргээд өнгөрөхдөө, харахдаа хvнийг гэмтээгээд энергийг нь сорж явдаг. Ийм зуршилтай, vvндээ дадсан байдаг. Vvний нэг хэлбэр бол хvн муулах шvvмжлэх. Энэ бол маш тvгээмэл солиорол болоод вампиризмын хэлбэр. Байнга хvн муулж, шvvмжилж явдаг хvмvvсийг байнга энергийн хувьд өлсгөлөн явдаг тул vргэлжид амин энергийн эрэлд явж байгаа хvн гэж ойлгох хэрэгтэй.
Гэтэл монгол орны байдлыг л харахад сонин, телевиз нь бvгд хvн муулж байна. Төрд байгаа хvмvvс нь бvгд бие биеэ муулж байна. Тэгэхээр эрvvл хvн хаа байна гэж хэлмээр. Vнэхээр эрvvл биш амьдарч байна. Одоо хvн төрөлхтөн хэцvv байдалтай байна. Яагаад ийм болов гэхээр хатаж хорчийсон галгvй зvрх ийм болгож байгаа юм. Энд дахиад Буддын мэдлэгээс иш татъя. Догшин бурхадын тахилд нь гурван зvйлийг, ухархайгаар нь ухаад авсан нvд, хэл, зvрх өргөсөн байдаг. Эд бол маш их сэтгэхvйн соронзон чанартай дээд галаар нэвчсэн эрхтэн. Шатааж чандарлахад зvрх шатдаггvй. Шатчихсан байвал уучлаарай тэр хатсан зvрх. Энгийн, хvнийг хайрлаж мэддэг байсан, зvгээр, эрvvл хvний зvрх шаталгvй vлддэг. Энэ ямар учиртай юм бэ гэхээр өндөр дээд галаар нэвчсэн зvрх физик галд эсэргvvцэл vзvvлж байгаа хэрэг. Зvрх маань маш их фосфортой, маш их галтай эрхтэн. Энэ зvрхний галд доод, муу ёрын, завсрын орны амьтан, дорд сvнс ерөөсөө ойртож чаддаггvй. Гэтэл зvрхний гал нь мөхөөд ирэхэд хvмvvс солиоролд амархан өртдөг. Яагаад гэвэл зvрх нь галгvй болсон болохоор завсрын орны, газар дэлхийн амьсгалд тэмvvлсэн бие байхгvй тэр сvнснvvд айж эмээхгvй ирж хоргодох гэж тэмvvлдэг. Тэгэхээр галзуурал гэдэг маань сэтгэцтэй холбоотой, мөн зvрхний гал vхсэнтэй холбоотой юм байна.
Зvрх өөрөө эгшигтэй байдаг. Зvрхний эгшиг нь консонанс (яруу зохирол) хэмнэл байдаг. Сарнай яагаад зvрхний бэлгэ тэмдэг юм бэ гэвэл сарнайнаас цацарч байгаа гэрлийн доминант хvний зvрхний консонанс эгшиг хоорондоо маш гоё шvтэлцэж уялддаг. Тийм ч учраас сарнай бол зvрх, тvvний консонансын бэлгэдэл, зvрхний бэлгэдэл. Гэтэл одоо консонансын тухай ярихад заримдаа ичгэвтэр мэт болж байна. Жинхэнэ урлагын гоо сайхны оргил, бэлгэ тэмдэг, тэмvvлэх ёстой зvйл нь консонанс хэмнэл билээ. Сарнайн бvтсэн байдал нь тэр чигээрээ консонанс байдаг. Гэтэл одооны дуу аялгуу, дуу хөгжим, урлаг дандаа диссонанс (задлан бутаргах) хэмнэл байна. Бараг бvгдээрээ. Консонансыг баримталдаг уран бvтээлчийг бараг хоцрогдсонд тооцож муучилдаг. Тvvнийг бишрэн шvтэх хvн олддоггvй. Диссонанс хэмнэл цацраасан, янз бvрийн пар пар, тар няр хийсэн зvйлд ихээхэн баярлаж, гvйж очиж шавдаг. Vvний учир нь хvмvvс консонанс буюу яруу зохицлоос урвасантай холбоотой. Өөрсдийнх нь цацаргаж байгаа хэмнэл нь тийм муухай задарсан замбараагvй болохоороо тvvндээ татагдаж байгаа хэрэг.
Тэгэхлээр би эндээс юу хэлэх гэсэн юм бэ гэвэл нарийн тансаг мэдрэмж, нарийн соргог мэдрэмж гэдэг нь зvрхний соёл боловсролын жинхэнэ шинж тэмдэг юм. Бvдvvлэг болоод ирэхээр зvрхнээсээ нэлээн хол хөндий, энэ талаар дуулаа ч vгvй байна гэсэн vг. Энэ нарийн тансаг мэдрэмж, ухамсрын нарийсал нь 21 гал дvрхийтэл асахад хөтөлдөг. (Йогч биеийнхээ 21 галыг асаах гээд л эрмэлзээд байгаа шvv дээ. Бvх 21 хvрдээ нээж, гал асаах зэрэг нь паранаяамагаар, учир утгагvй олон цагаар бясалгал хийж сууснаар биш ухамсрын нарийслаар аяндаа дvрс хийтэл асдаг.) Энэ ухамсрын нарийсал гэдэг нь хvний өөрөө өөртэйгээ ажиллаж буй 24 цагийн хөдөлмөрөөр ирдэг зvйл юм.
Сэтгэхvйн энерги нь хуримтлагдах хуультай. Энэ бол насос буюу шахуургын хуулиар хуримтлагддаг. Насосыг насосдоход доор даралт vvсдэг, тэгэнгvvт энерги тvрдэг. Vvн шиг доод бие хvнд хэчнээн их юм vvрvvлнэ төдий чинээ энерги хуримтлагддаг. Энергээ хуримтлуулахын тулд хvн өөрийгөө ажиллуулж сурах хэрэгтэй. Бvх төрлийн хөдөлмөр зvрхэнд болоод сэтгэхvйн энергид сайн. Хvн өөрийгөө “Төгс төгөлдөр байдлаас хол байна даа. Яана даа, би буян муу хурааж дээ. Би бага шиг юм мэдэж байна даа” гэж голлох их сайн. Яг энэ vед сэтгэхvйн энерги тvрэн орж ирэх хаалга vvд нээгдэж байдаг юм байна. Өөртөө их л сэтгэл хангалуун, их л төгс байна, бараг л төгс төгөлдөр болох гэж байна гэж бодоход л энерги тvрэн орж ирэх хаалгыг тасхийтэл хаачихдаг.
Хvмvvс бясалгалаар гэгээрнэ гэж ойлгодог. Энэ бол өрөөсгөл ойлголт. Хэрвээ зvрхний соёл боловсролыг, ёс зvйн наад захын энгийн зvйлийг уландаа гишгэчихээд хvн хvнээ хайрлахгvй, амьд амьтныг хайрлахгvй зөвхөн бигээ бодож бясалгахыг зөвхөн харанхуйн дадлуудаа, эгогоо өсгөх дасгал гэж ойлгох хэрэгтэй. Яг vнэндээ йогич, бясалгагчдын тэмvvлээд байгаа тэр агшин зуурын гэгээрэлд юу хvргэдэг юм бэ гэвэл эцсийн дvндээ зvрхний соёл л хvргэдэг юм байна. Зvрхний соёл боловсрол байна аа гэдэг маань толгойд гэгээрэл байгаагийн баталгаа юм байна.
Хvмvvсийн маш их төөрөлдөж байгаа зvйл бол боловсрол гэхээр дандаа тархины тухай ярьдагт байна. Тэгэх тэгэхдээ тархиа бvтэн ч хөгжvvлэхгvй, зvvн тархины нэгээхэн, хэдхэн хэсгээ л ажиллуулж байдаг. Тэгээд vvгээрээ бvх юманд хvрч болно гэж боддог. Энд яруу найргийн шинжтэй зvйл хэлмээр байна. Гэгээн хvслэнгийн тухай яруу найрагчид их бичдэг нь тун их учиртай. Гэгээн хvслэн гэж юу юм бэ гэхээр хорвоогийн бус өөрөөс хэтийдсэн агуу их, ариун бурханлаг зvйлийг хvсэхийг гэгээн хvслэн гэдэг. Тэгвэл тийм хvслэнд зvрх шимшрэх гэж байдаг даа. Залуу хvн vvнийг мэдэж байгаа. Азтай нэгэн хэчнээн хугацаа өнгөрсөн хойно ч гэгээн хvслэнд зvрх шимширсэн тэр ой дуртгалаа хадгалж л яваа. Vvнийг мэддэг хvн их азтай. Яагаад гэвэл энэ vед сэтгэхvйн ихээхэн гэрэлтсэн энерги тvрэн орж ирж байдаг.
Тvрvvн зvрхний тухай ярихад галтай зvрх гэж ярьсан. Энэ бас л яруу найргийн хэллэг. Энэ нь vнэндээ бодит баримт, фосфоржсон зvрх юм. Ямар сайндаа чандарлахад vлдэж байх вэ дээ. Ийм зvрх өөрөө асар их хvчтэй сэтгэхvйн энергийг радиацлаж, цацаргаж байдаг. Ийм галтай зvрхний vvсгэж байгаа соронзон талбайд нь татагдаад хvмvvс нэг их гэгээрчихье гэж бодоогvй мөртлөө очих дуртай байдаг. Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам, Шри Шри Рави Шанкарыг ирэхээр хvмvvс очих дуртай байдаг. Vvний учир нь зарим хvн сургаалыг нь сонсоод ойлгохгvй, ойлгосон ч дараа нь мартчихдаг, сонсоод сонсоод ойлгохгvй, юу ярилаа даа гээд санахгvй, тэгсэн мөртлөө зөнгөөрөө зvрхний галд нь татагдаж очоод байгаа хэрэг. Зөн совин нь галтай зvрхний соронзонд хөтлөөд авааччихдаг юм байна. Тэгээд хvмvvс галтай зvрхэндээ төвлөрөөд, зvрхний галтай хvмvvс хоорондоо нэгдээд, богино хугацаагаар ч хамаагvй анир чимээгvй суугаад, сайн сайхан зvйлд, яая даа энэ харанхуй байдлыг яаж нэг гэтэлгэе дээ гэсэн бодлоор өрөөл бусдын төлөө өөрийгөө умартсан сэтгэлээр суугаад бясалгахад (Vнэндээ би бясалгах гэдэг vгэнд маш дургvй.
Учир нь 24 цагийн турш хvн бясалгалын төлөвт орших чадварыг гендээ агуулжээ. Энэ бол ерөөсөө л зөнгөөрөө байдаг зvйл.) ингэж анир чимээгvй суухад vvнд оролцож байгаа хvмvvсийн тоогоор зэрэгт дэвшvvлсэнтэй адил, жишээ нь N тооны хvн суухад N зэрэгт дэвшvvлсэнтэй адил тийм хvчтэй галт бамбай vvсдэг юм байна. Тэр галт бамбай маш их хэмжээний бохирдсон материйг угаачихдаг. Vvний баталгаа Мельхиседекийн номонд бичээстэй байгаа. Тохиолдлоор бие биеэ ч танихгvй хэдэн хvн цуглан, нэг нь “ингэдэг юм байна” гэж хэлэхэд нь “Өө! Тийм vv” хэмээн хамтдаа аниргvй чимээгvй суусан чинь их бохирдсон, утаа манан болсон, борооны vvл биш, бохир тортогны vvлэнд умбасан тэнгэр оройгоосоо агаар нь цэвэршин өрх шиг цоорсоор цоорсоор байгаад, цэнхэр тэнгэр vзэгдэн шувууд жиргээд эхэлжээ. Ийм туршилтыг тэр багийнхан олон удаа хийсэн байсан. Бид яагаад vvнийг хийж болдоггvй билээ? Болохгvй нь юу байх вэ! Хамгийн гол нь өөрийгөө умартах сэтгэл, тийм сэтгэлийг vvсгэе гэхгvй, тэгээд сууя гэхгvй, vvнд итгэх ч vгvй байна. Психотроны зэвсэг, психотроны vйлчлэл гэж байна. Психотрон гэдэг нь сэтгэхvйг удирдах гэсэн барууныхны зохиосон хар домын чанартай муухай зvйл.
Vvнтэй адил зvрхний галанд психотрон буюу сэтгэхvйг удирдах тийм нөлөөлөл байдаг. Цунами, газар хөдлөлт гэх мэтийг галтай зvрхний хэмнэл удирдаж чаддаг. Хэрвээ тийм зvрхvvд хоорондоо нийлэх юм бол ойртоод ирж байгаа байгалийн гамшгийг ч буцааж чаддаг. Галтай зvрх нь газрын дотоод галыг удирддаг байна. Йогич, бясалгагчид нарийндаа гэрэлтсэн бодисыг vvсгэх гээд л шимтээд бясалгал хийгээд байдаг. Энэ гэрэлтсэн бодисыг туурвихаар шид бvтээл төрдөг, хvн мөнхөрдөг, мөнхийн хутгийг олдог. Гэрэлтсэн бодисын төлөө л бvгдийг хийж байдаг. Гэтэл энэ маань зvрхэнд агшин зуур өөрөө бvрэлдэж байдаг юм. Гэтэл vvнийг дандарын, хар зvгийн, хэтэрхий зvvн гарыг баримталсан хар зvгийн дандарынхан, одоо их олширсон нэг, хоёр, гуравдугаар зиндааны хар домчид сексийн энергээр, сексийг ашиглаж vрийн шингэнээр гаргаж авахыг оролддог. Гэхдээ энэ нь маш их удаан хугацааны ажиллагаа шаарддаг. Тэдний vйл тамаа vзэж, нvгэл хийн хураах гэж оролдож байгаа зvйл галтай зvрхэнд хоромхон зуур бvрэлддэг гээд бод доо. Тэгэхээр энэ зvрх гэдэг эрхтэн маань бидэнд хэчнээн их хэрэгтэй, бидний төлөө vйлчлэх гээд хэчнээн их боломж, потециалыг өргөн барьж, бэлэглээд байж байдгийг бид ерөөсөө анзаардаггvй. Бид бvгдээрээ энэ зvрх гэдэг ийм ариун дагшин, тархинаас чухал эрхтэнийг өмчилчихөөд сууж байгаа. Галыг агуулаагvй зvрх нь вампиризмын хэлбэр буюу энергийн луйврын аргад шилждэг. Галгvй зvрх солиорол ад донд нээлттэй явж байдаг гэж тvрvvн дурдсан.
Тэгвэл галтай зvрх орчин тойрондоо шvргэлт, харцаараа дандаа ариусал, анагаах энерги, увдисыг цацрааж явдаг. Тэгтэл тэр хилэнцэт зvрх харахдаа, хөдлөхдөө, ер нь юу ч хийж байсан дандаа л гэмтээж явдаг. Иймээс энэ чиглэлд ихээр мэргэшсэн, тэрний оройн дээд нь болохоороо хар зvрх болдог. Яван явсаар хар зvрх гэдгийг эзэмдэгч болдог.
Хvмvvс одоо ямар нэг байдлаар ариусгаж анагаадаг хvн байна, өвчлvvлдэг хvн байна гэдгийг ойлгодог, ангилал байгааг мэдэрдэг болсон. Vvний шалтгаан нь юунд оршдог юм бэ? Vйлийн vрд оршоод байгаа юм уу? Янз бvрээр тайлбарладаг. Гол шалтгаан нь сэтгэхvйн энергид л байдаг юм байна.
Галтай зvрх нь маш ариуссан, их нарийн хөгтэй зvрх билээ. Маш нарийн хөгтэй зvрх ойртоод ирж байгаа ямар ч хvнийг хэн бэ гэдгийг ямар нэгэн хувилбаргvйгээр эцсийн шийдийг мэддэг. Ерөөсөө хэний ч зvрх адилхан. Ойртож ирж байгаа хvмvvсийн долгионыг маш сайн мэдэрч янз бvрээр vелзэж, хvнд дохио өгч байдаг. Энэ энерги хулгайлах хvн, энэ чиний нөхөр, энэ чиний багш, энэ чамайг анагаах хvн, аз заяа авчрах хvн гэх мэтээр бvгдийг хэлж байдаг. Хамгийн гол нь хvн тэр нарийн vелзэлийг мэдрэхтэй манатай бvдvvн мохоо байдаг юм байна. Харин ч дээрээс нь зvрхээ дарамтлаад, хог новшоор булаад, зvрхнийхээ гал дээр vнс нурам асгаад, ингэхдээ л мэргэжсэн байдаг.
Эртний мистериvдэд зvрхийг хөглөх, машид нарийсган хөглөхтэй холбоотой нэг асуулт тавьдаг байжээ. Тэр нь юу вэ гэхээр “Өвдөхөөс айх уу?” гэж шавь нараасаа асуудаг, айна гэвэл явуулдаг, айхгvй гэвэл vлдээдэг байсан. Учир нь зvрх маш нарийн хөглөгдөөд, ухамсар маш нарийсаад, мэдрэмж маш нарийн тансаг болоод ирэхтэй зэрэг мэдээж өвтгөнө. Аливаа сайхан юмыг авахад заавал төлбөр байдаг. Өвдөлтөөс айхгvй эрэлхэг зоригтой нь сэтгэхvйн энергийг төгөлдөржvvлэх замд ордог байсан.
Ерөөсөө нарийн хөгтэй хөгжмийн зэмсэгийг ч гэсэн бvдvvн модоор хийдэггvй шvv дээ. Хөгжмийн эгшгийн маш олон задаргааг гаргахын тулд тэр хөгжмийн зэмсгийг маш нарийн хийх ёстой болноо доо. Тэр олон vелзэлийг задалж, бvгдийг таньж тогтоон, ялган салгаж байгаа зvрх маш их шаналгаатай байх нь ойлгомжтой. Гэлээ гэхдээ тvvний хариуд асар их гэгээн энерги цацрана. Тэр энергээс нь асар их гоо vзэсгэлэн цацрана. Маш их хэмжээний адислал цацрана. Vvнээс өөр зам байдаггvй. Ийм нарийн хөгтэй зvрх ертөнцийн шаналлыг мэдрэнэ, дээд орны, тэнгэрийн туяануудыг ч мэдрэнэ. Өвдөхөөс айгаагvйнхээ хариуд тийм их адислалыг хvлээж авдаг. Тийм зvрхээр дамжуулж тэнгэр, дагинас хорвоод адислалаа цацна. Тийм ариуссан зvрхний ойролцоо, ариуссан зvрхтэй хvнд маш гоё өнгөтэй орон зайн гал, тэнгэрийн очис чуулж байдаг.
Тэгэхээр зvрхний ариусал гэдэг маань бодолтой, тэнгэрлэг бодролтой холбоотой. Энэ хоёр хөтлөлцөөд явж байдаг. Хvний хөгжилд тэнгэрлэг бодрол, тэнгэрлэг ариун бодол болон зvрхний ариусал дандаа хамт явдаг. Бие биедээ vргэлж дэм болж байдаг. Зvрхийг хvмvvжvvлэхдээ ерөөсөө амар амгалан сансар орчлонд байдаггvй юм гэдгийг ойлгуулж хvмvvжvvлэх хэрэгтэй. Хvний зvрхний хэмнэл чинь хvний бодолд захирагддаг шvv дээ. Муухай юм бодоход өөрчлөгдөнө. Сайхан юм бодоход өөрчлөгдөнө. Тэгэхээр зvрхэндээ гай болохгvй тус болохын тулд бодлоо тэнгэрлэг байлгах хэрэгтэй.
Нэг араб математикч vхлvvт, зvрх нь бараг зогсох гээд хэвтэж байжээ. Тэгтэл санаандгvй хамтран зvтгэгч нэг математикч нь хvрч ирээд алгебрын нэг бодлогын шийдлийг ярьсан чинь яг vхэх гэж байсан энэ математикчийн зvрх нь зvгээр болоод, эрvvлжээд, тvг тvг хэмээн хэвийн цохилж эхэлжээ. Тэгээд л босоод ирсэн гэдэг. Энэ бол тvvх. Энэ ямар учиртай юм гэвэл хvний зvрх бодлын хэмнэлээр өөрчлөгдөж байдаг гэдгийн баримт юм. Тэгэхээр ямар ухаарлаар зvрхийг хvмvvжvvлэх ёстой вэ гэвэл амар амгалан сансар орчлонд байхгvй гэдгийг ойлгуулах хэрэгтэй. Яагаад гэвэл сансар орчлонд хаа сайгvй тэсрэлт болж, хаа сайгvй орчил хөдөлгөөн болж байгаа шvv дээ. Тэнд тооноос чанарт хувьсах хөдөлгөөн байнга явагдаж байдаг. Байнга спирал. Спирал гэдэг чинь хийсвэр ойлголт биш. Vргэлжийн хуйлрах хөдөлгөөн. Сансар vргэлж мөнхийн хөдөлгөөн дунд оршдог. Сансрын соронзны бичил загвар болох зvрхийг амар амгалан бай, амар амгалан бай гээд шал утгагvй зvйлд дасган зохицуулж болохгvй л дээ.
Манай монголчууд эртний хөгшин ард тvмэн юм болохоор тэгдэг юм уу “монголын их амар амгалан” гээд шvлэглэдэг. Сайхан шvлэгтэй, их л сайн шvлэгч гэдэг нь ойлгомжтой. Тэгэхдээ шvлгээр буруу ухуулж байна. Амар амгаланд орж яах гээд байгаа юм бол? Монголчууд амар амгаланд орох болоогvй. Маш их хийх ажил байна. Их юм хийж байж хvмvvс, монголчууд урагшаа гишгэх юм байгаа биз дээ. Тэгтэл нойрсуулах гээд амар амгалан, амар амгалан гээд байдаг. Болохгvй шvv дээ. Ерөөсөө амар амгалан гэдэг бол асар их хөдөлгөөн дундах, дээд зэргийн эрчимтэй, зогсолтгvй, тасралтгvй хөдөлгөөн дундах тэнцвэрийн цэг. Өөр юу ч биш. Амар амгалан гэдэг vхлийн тухай л хэлж байгаа хэрэг. Ингэхийн оронд авсанд хэвтсэн нь дээр. Амар амгалан гэж уншихын оронд шууд vхчихсэн нь дээр.
Одоо бол хурдасгалын цаг. Маш их хурдасч байна. Хуучны йогууд дан, дангаараа бол бvгдээрээ хэрэггvй, хэрэгцээгvй болж байна. Яагаад гэвэл маш их хурдасч байгаа vед, маш их интеграл, синтезийн чанартай, бvх йогыг цогцлуулсан ийм л аргаар урагшлахаас өөр арга байхгvй. Хуучны тэмээн хөсөгтэй vеийн йогоор хичээллээд хичээллээд бидэнд ерөөсөө нэмэр болохгvй, ямар ч ашиггvй. Тэгэхлээр хамгийн дөт замыг зvрх мэдэж байгаа, тэгээд гал мэдэж байгаа. Энэ лекцийн дараа галын йогын тухай ярьвал арай ойрхон болж ирнэ. Яагаад гал гэж ярив? Тvрvvн битvv санаа өгсөн. Зvрхний галын тухай ярьсан.
Өнөөдөр зvрхний соёл боловсролын тухай ярих, зvрхний соёл боловсролд шамдах, зvгээр амьд, тэсэн vлдэхийн төлөө хичээхээс өөр аргагvй болсон. Энэ ертөнц маань тархины боловсролоор аврагдахгvй, харин бvр сөнөх гээд байна гэдгээ ойлгосон. Тэгээд барууныхан зvрхний боловсролд их шамдаж байгаа. Энд юун зvрх гээд, зvрхний эмч юм уу зvрхний тухай яагаад яриад байна аа гэж та бодохгvй байх. Өөрсдийнхөө зvрхийг янз бvрийн хог новшоор дардаггvй болж эхлэх хэрэгтэй байна. Энэ өөрөө галтай эрхтэн шvv дээ. Мөрөөр нь байлгах хэрэгтэй. Бохирлохгvй бузарлахгvй, ядахдаа зөнгөөр нь байлгаж суръя.
Зvрхний жинхэнэ мөн чанар бол хайр юм. Тийм ч учраас зvрхний бэлгэ тэмдэг нь хас, хэрээс байдаг. Хэзээнээс, хvй нэгдлийн vеэс эхлээд хайрын бэлэг тэмдэг нь хэрээс байсан. Эрт дээр vед хайртай гэхээрээ хэрээс зурдаг байжээ. Хvй нэгдлийн vед хvртэл зөнгөөрөө хэрээс зурдаг байсан байна. Яагаад хэрээс юм бэ гэхээр зvрхний өглөгийн зарчмыг хэрээс хамгийн тодорхой илэрхийлдэг. Бvр бvдvvн тойм жишээ авах юм бол зvрх дөрвөн тасалгаатай. Энэ бас л хэрээс гэсэн vг. Өндөр дээд утгаар нь ярих юм бол орчлонг тууривсан эх гэж байдаг. Эцэг бvр далд байдаг. Энэ динамик туурвил чинь эхийн бvтээл байгаа юм. Дандаа эцгийн бvтээл гэж ярьдаг. Vvнээс бvр дээшээ юм чинь эцэг vvнд хамаа ч байхгvй. Бvгдээрээ орчлонгийн эхийн туурвил. Орчлонгийн эхийн бэлгэ тэмдэг мөн л ийм хэрээс байдаг. Ямар учраас ийм байдаг юм бэ гэхээр орчлонгийн ээжийн босоо болон хэвтээ гvйдлvvдийг илэрхийлж байгаа юм л даа. Энийг бvр наашлуулаад ярьвал хvн бурхны ямар нэг адислал, хишиг, энергийг хvртэхээрээ нисээд явмаар, пуужин шиг хөөрмөөр санагддаг. Vнэхээр тэгэж мэдрэгддэг. Гэтэл юу хөлд нь хvндрvvлэгч vvсгэдэг вэ гэвэл өглөг, ертөнцийн хорыг уугаад, ертөнцийг хороос саармагжуулаад хамаг амьтанд тусалъя гэсэн энэрэл нигvvлслийн сэтгэл хvнийг адислалаар тэнгэрт дэгдэн хөөрөхөөс сэргийлдэг. Босоо зураас дээшээ нисэх адислалыг хэлж байгаа юм. Хэвтээ зураас нь хvндрvvлэгч хөлдөө хийгээд бусад амьтныг хайрлахын төлөө хорвоод vлдэхийг хэлж байгаа юм.
Иймээс зvрхний бэлгэ тэмдэг нь ердөө л өглөг. Зvрхний өөрийнх нь хамгийн гол амьдардаг арга нь өглөг юм байна. Ходоод бол идэхсэн идэхсэн, уухсан уухсан гэдэг. Харин зvрх өгье, өгье гэж байдаг. Тэгтэл өглөгийн замыг таслаад, хайраас өөрийгөө таслаад, зvрхээ тэжээлгvй болгочихоор энерги луйвардах вампирын замд ордог юм байна. Өөрөө ч мэдэхгvй хvн заримдаа гайгvй, заримдаа гайтай хvн байдаг. Шvvмжлээд, хvн муулаад, хvнд атаархаад эхлэнгvvтээ вампир болчихож байгаа нь тэр. Тэгэхээр зvрхний өглөгийг яаж өгөх вэ? Хамаа замбараагvй цацаад байх юм уу, vгvй юм уу? Vvнд л харин ухаан тусалдаг юм байна. Ухаан бодол, зvрх хоёр хоорондоо vй зайгvй шvтэлцээтэй, барилдлагатай. Донор хvн, сайхан сэтгэлтнvvд зvрхний энергийг хамаагvй цацсанаас болоод тэдний ойролцоо олиггvй вампир, хvмvvжилгvй хvvхэд олон байдаг. Яагаад гэвэл тэр сайхан хайрын, зvрхний энергид пологтоод хордлого авчихдаг. Ихийн их хайранд эвдэрсэн хvн их олон байдаг. Гэтэл хайр vзээгvй мөртлөө их сайн хvн болсон хvн байдаг. Vvний цаана юу байдаг вэ гэвэл зvрхний хордлого, зvрхний энергийг замбараагvй өгсөн дутагдал оршиж байдаг юм байна. Тэгэхээр өглөгийн тухай ярихдаа бас өгч сурах тухай ярих хэрэгтэй.
Ер нь бохир саванд эрдэнэ хийдэггvй. Заавал цэвэрхэн сав хайдаг. Их сайхан идээ зоогийг заавал цэвэрхэн саванд хийх тийм инстинкт, зөн байдаг. Тийм учраас саванд нь тааруулж өгөх ёстой юм байна. Биднийг тэгэхээр юу зөв хөтлөх вэ гэвэл ёстой бидний оюун ухаан, тархи. Тархи хvчний хуваарилалтыг хамгийн сайн хийдэг. Тархи зvрх хоёрын хийх ажил нь тус тусдаа. Тархины хийдэг ажлыг тархиар сайн хийлгэж байх ёстой.
Ёс зvй, ёс зvйн байнгын хороо гэж нөгөө бие биеэ байнга муулж хоорондоо хэрэлддэг хvмvvс их ярих юм. Зvрхний ариун цэврийн тухай мэдэхгvй байж, зvрх гэж ярьвал элэг нь хөшиж ойчихоор байж юун ёс зvй ярихтай манатай! Ёс зvй бол угтаа энгийн ойлголт, зvрхний ариун цэвэр л юм байна. Зvрхний ариун цэвэр гэж бас юу вэ гэж асуух байх. Хэний ч энергээр хооллохгvй байх ёс зvйг хэлж байгаа юм. Хэнд ч гэм учруулахгvй байх. Гэмтээнэ гэдэг чинь л хvний энергээр хооллож, луйвардаж байгаа хэрэг. Бvх шашин, гэгээнтэн энийг л хэлдэг. Бие, хэл сэтгэлээр битгий гэм хий гэдэг. Ямар инээдтэй юм бэ, ямар амархан юм ярьж байна аа гэх байх. Гэтэл энэ хамгийн энгийн зvйлийг хvн төрөлхтөн одоо хvртэл хэрэгжvvлээгvй л явж байна. Бие, хэл, сэтгэлээрээ гэм хийнэ. Биеэрээ гэм хийж байна. Сэтгэлээрээ гэм хийнэ. Бас хэлээрээ. Хvн оюуны төлөө (оюун гээд шал өөр юм ойлгочихсон яваа), тархины дэвшлийн төлөө бvгдийг хийж байна. Тэр энерги, тэр их идэвхээсээ жаахныг ч гэсэн зvрхээ галтай байлгахад, зvрхээ ариун байлгахад өөрийнхөө төлөө, сvнснийхээ төлөө зарцуулах юм бол хvмvvсийн ядахдаа сvнсний дэвшил нь арай өөр болно. Өөрийнхөө төлөө vvнийг ухаарч, vvнд шамдах ёстой.
Энэ дэлхий дээр амьдарч байгаа инстинкттэй амьтан болгон гэрэл гэгээ хvсэмжилж, гэрэл гэгээнд тэмvvлж байдаг. Би нэг жишээ татах дуртай. Тухайлбал шавьжны рефлексийг авч vзье. Шавьжны баруун талаас нь гэрэл тусахад зvvн талынх нь булчингууд чангардаг. Чангарахаараа автоматаар гэрэл гарч байгаа зvгт эргэдэг. Шавьж хvртэл ингэдэг ажээ. Гэрэл гээгээнд бvх зvйл тэмvvлэн оршиж байдаг. Хvмvvс өөрийнхөө аурыг харлаа гэхэд; тэр апарат, хардаг хvнээр харууллаа гэхэд бохир муухай байвал дуртай байх уу? Халтайчихсан, яажийсан, тэгээд vстэй юм шиг арзайсан ауратай байхыг нэг ч хvн хvсэхгvй. Бvгдээрээ гэрэлтсэн, болж өгвөл солонгон гэрэл цацарсан ийм л бvрхvvлтэй байгаасай л гэж хvснэ. Тийм биш бол ичнэ. Яагаад гэвэл шавьжинд байдаг зөн совин хvнд байхгvй байна гэж байхгvй. Ямар гоё тас хар аура байна аа минийх гэж хэлэх хvн хэрэв солиороогvй л бол олдохгvй. Тэгвэл ийм болохын тулд, тэгээд нөгөө орчлонгийн жигтэйхэн гоё очис чуулсан галтай зvрхтэй болохын тулд, янз янзийн гэрэл цацруулсан гэрэлтсэн биетэнтэй нөхөрлөж амьдрахын тулд хvн сэтгэхvйн энергээ сайхан байлгах хэрэгтэй юм байна. Хvн ёс суртахуун, ёс зvйтэй байх хэрэгтэй. Ёс зvй гэж юу вэ гэвэл хэнээс ч энерги, амин хvч сорохгvй, бусдад гэмгvй, хал балгvй амьдрахыг л хэлнэ. Бусдаас зөвхөн авах бус, бас өгч амьдрах хэрэгтэй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэгэхэд л сэтгэхvйн энерги нь аяндаа өндөр зохион байгуулалттай болох тэр тvвшиндээ орчихдог юм байна.
Асуулт: Физик галаас илvv өндөр дээд гал бий гэж та ярилаа. Таны ярьж буй зvйл итгэхэд тун бэрхтэй юм. Би өөрөө физикийн ангийн оюутан л даа.
Хариулт: Галыг исэлдэх процесс гэж vзэхээс өөр тайлбарыг физикийн ухаан олж чадсан билvv? Физик, химийн сод эрдэмтэд ч хvртэл галын тухай төгс мэддэггvй гэж өөрсдөө хэлж байгааг сануулъя. Москвагийн их сургуулийн ректор Садовничийн, мөн бусад алдартай эрдэмтдийн Иерусалемд Пасхийн баяраар тэнгэрийн гал бууж ирэх vзэгдлийг нvдээр vзсэн сэтгэгдлээсээ хуваалцсан жишээг татъя. Тэнгэрийн гал бууж ирэх энэ ариун дагшин vзэгдлийг vзэхээр дэлхийн өнцөг булан бvрээс хvмvvс Христ дахин мэндэлсний баяр Пасхаар Иерусалемд жил бvр цугладаг. Сvсэгтэн, сонирхогч, эрдэмтэн, янз бvрийн шашны хvмvvс ирдэг. Энэ сvмийн тvлхvvрийг vе дамжсан Йудейн гэр бvлийнхэн хадгалдаг. Энэ vзэгдлийн бодитой, vнэн мөнийг баталгаажуулахын тулд Йудей ба лалын шашны төлөөлөгчид ажиглагчаар оролцож, vйл явдлыг нарийн нягт хянадаг. Ямар ч лаа, галгvй, харанхуй сvмд тэнгэрийн гал тодорхой цагт бууж ирэн, тэр галаас бvх хvмvvс гартаа барьсан лаагаа дамжуулан асаадаг. Энэ гал физик гал шиг шатааж тvлэхгvй, тvvгээр хувцас, нvvр гараа ариулна. Тэнгэрийн гал энэ онцгой шинжээ 20 минут хэртэй хадгалаад физик галд хувирдаг. Энэ бол физик галаас өөр, тvvнээс өндөр дээд гал оршин байдгийн яруу тод баталгаа. Энэ галын адислал, сэтгэхvйд vзvvлэх ариун гэгээн vйлчлэлийг бурхангvй vзэлт эрдэмтэн хvн хvртэл мэдэрч, ахин дахин энэ ёслолд оролцох сонирхолтой болжээ.
Н.Сома
Тотийн зөвлөгөөө (Еврей үндэсний үлгэр)
Нэгэн хааны гүнжид “Хатагтай тоть” гэдэг ер бусын онцгой тоть байжээ. Тоть очир алмааз, сувд, шүрээр чимэглэгдсэн алтан торонд амьдарна. Гүнж өдөр бүр бараа бологчоо дуудаж тоть руу үйлчлүүлэхээр явуулдаг байв. Дутагдаж гачигдах юу ч үгүй. Тэр толгойдоо янз янзын малгай өмсч, сүүлэндээ янз бүрийн сувд зүүж, жигүүрэндээ төрөл бүрийн бадмаарагтай.
Нэг өдөр гүнж нэлээд хол газар орших нэгэн улсад их ховор төрлийн сүрчиг байдгийг сонсоод тогтож суухаа болив. Ингээд тэр сүрчигийг өөрт нь авчирч өгөхийг Тайганаас гуйв.Хэдийгээр энэ томилолт нууц байсан ч Тайган өөрийн сайн найз тотьдоо “баяртай Сенёра” гэж хэлэх хүслээ тогтоож чадсангүй. Тайганыг тийм урт аялалаар явахыг сонссон тотинд салах ёс гүйцэтгэхэд маш хэцүү байлаа.Тоть тайгантай нөхөрлөсөн нөхөрлөлөө маш их хайрладаг бөгөөд юу тэднийг илүү дотно болгосон бэ? Гүнж үү? Үгүй ээ, гүнж бол зөвхөн түүнийг доош хүлж байгаа л нэгэн. Яагаад тоть гүнжийн үнэт зүйл байх ёстой юм бэ. Энэ ертөнц та нарыг доош хүлж байна. Энэ бие бол бидний сүнсийг энд хүлж байдаг, энд цоожилж байдаг. Бид энэ биеийг анхаарч өглөөнөөс орой хүртэл улаан ногоон өнгөөр будаж, түүнийг сайхан болгодог. Тэгээд бид жинхэнэ өөрийгөө энэ бие биш гэдгээ мартдаг. Одоо би өөрийн сүнсээ мартжээ. Яагаад гэвэл тэр миний биеийг орхиод явчихсан.Иймээс тотьны үнэт эрдэнэ бол хамгаас чухал эрх чөлөө учраас өдөржин шөнөжин холдон нисэхийг л боддог байна. Хэдийгээр түүнд улаан ногоон энгэсэг нялж, уруулын будаг г.м янз бүрийн зүйлээр будаж гоёж байвч сэтгэл зүрх нь зөвхөн эндээс холдон нисэхийг л бодож байсан, өөр юу ч хэрэггүй. Мэдээж тэр юм идэх хэрэгтэй, мөн тэдгээр сайхан хувцаснуудыг өмсөх ёстой яагаад гэвэл ордонд эелдэг боловсон, дэгтэй байх хэрэгтэй. Харин оюун санаа нь бүх л өдрийн турш билэгийн нүдэндээ төвлөрч зөвхөн зугтаахаа л боддог байсан. Тиймээс тайганд “Бид чинь сайн найзууд билээ. Би чамаас ач ивээл гуйж байна. Марталгүй гүйцэтгэж өгнө үү!” гэжээ.Тайган “Тэгэлгүй яахав. Би чиний төлөө бүхнийг хийнэ” Тоть “Чамайг аялалаар явж байхад зам зуурт чинь надтай адилхан тотьнууд тохиолдож магадгүй, тэд бол миний найзууд, төрөл төрөгсөд минь юм. Чи тэдэнд намайг энд занганд орсон байна, гэж хэлэх хэрэгтэй. Би асар их шаналж, үнэнхүү эрх чөлөөгүй байна. Энд байгаа бүх юм, сайн хоол унд бол миний хувьд юу ч биш. Эдгээр сувд, үнэт чулуунууд миний хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй эд. Чи тэднээс намайг аврах ямар нэгэн аргыг асууж ирж чадах уу?”.Тайган “Тэгье. Би байдгаараа хичээх болно. Би заавал тэдгээр тотийг олж энэ мэдээг дамжуулах болно” гээд замдаа гарчээ.Тэр сүрчгийг хайж явтал ордон дахь тотьтой маш адилхан тотьны их сүрэгтэй тааралдав. Тэдгээр тотьнуудтай мэндлээд ордонд байгаа тотьныхоо өрөвдөм байдлыг ярив. Тотьны сүрэг дунд тотьнуудын их багш байв. Ордон дахь өрөвдмөөр байдлын тухай сонсоод тэр багш тэр дороо шууд унаад үхчихэв. Түүний гарын сарвууг дээш болгоход тэр дороо доош уначихав, тэр үхсэн байв. Амьдын ямар ч шинж тэмдэг үзүүлсэнгүй гарцаагүй үхжээ. Тайган ямар ч зөвлөгөө авч чадаагүйдээ урам нь их хугарчээ. Тотийг үхэхээс өмнө түүнтэй ярилцах завшаан олдсонгүй.
Ингээд түүнийг замын хажуу руу шидтэл тоть тэрхэн зуур нисээд явчихав. Тайган бүүр гайхширалд орж юу ч ойлгосонгүй. Яаж ингэж болох вэ? Болсон явдалд толгой нь эргэсэн тэр цочиролд орон удаан гэгч нь зогсчээ. Эцэст нь тэр ордон руугаа буцлаа. Ордоны тоть тайганыг хараад маш их баяртай байв. Тэд хоёулаа гар, хөлөө барилцан тэврэлдэж үнсэлцэж, хангалттай билэгтэй үгс хэлэлцэв. “Чи жин хассан байна” гэж нэг нь хэлэхэд нөгөөх нь “Чи жин нэмсэн байна” гэв. Эдгээр нь астрал түвшингийн болон энэ материаллаг ертөнцийн учир утгагүй заншил юм. Тайган түүнд аялалынхаа тухай олон сонирхолтой зүйлс болон зарим ер бусын ховор тохиолдлуудын тухай ярихыг хүссэн боловч тоть сонсохыг хүссэнгүй. “Чи юу идсэн? Чи юу тоглосон? Чи аль караоке руу явсан? Ямар бүжиг хийсэн? Чи ямар сайхан охин харсан? ийм ашиггүй зүйлүүдийн тухай юу ч битгий яриач. Миний төрөл төрөгсөд, миний нөхдийн хэн нэгэнтэй уулзсан уу?” Тайган: “Тэгсэн тэгсэн. Би том сүрэгтэй уулзсан. Тэд үг ярьж чаддаггүй юм шиг санагдсан. Тэд надад юу ч хэлээгүй. Чиний түүхийг тэдэнд ярьж өгтөл тэдний нэг нь миний гар дээр унаад өгсөн. Тэндээ ямар ч хөдөлгөөнгүй яг л үхсэн харагдсан. Би түүнийг үхчихлээ гэж бодоод замын хажууруу хаяхаар шидтэл тэр шууд л нисчихсэн, эрх чөлөөтэйгээр тайван амгалангаар цааш нисэн одсон. Тэр бас надад баяртай гэжхэлсэн. Чухамдаа бол би түүнийг ярьж чаддаггүй гэж, мөн үхчихлээ л гэж бодож байлаа. Гэвч тэр дүр үзүүлсэн байж. Одоо хүртэл энэ дүр зураг ямар учир утгатай байсныг төсөөлдөггүй ээ?”. Тоть үүнийг сонсоод “За, чамд маш их баярлалаа. Надад ч бас сонин санагдаж байна. Энэ түүх үнэндээ хачин юм” гээд явжээ.Гүнж өглөө бүр тотио харах гэж ирдэг байж. Дараагийн өглөө тотио үзэхээр ирэхэд нь тоть торондоо үхчихсэн хэвтэж байв. Гүнж зарцдаа их уурлаж түүнийг загнан, “Чи түүнийг алчихлаа, чи л түүнийг алчихлаа” гэлээ. Эцэст нь үхсэн тотийг гадагш хаяхыг зөвшөөрлөө. Зарц тотийг гадагш хаях үед л түүнтэй учирсан нөгөө тотьны санааг тайган ойлгожээ…
Бид ч бас энэ ертөнцөд үхсэн мэт дүр үзүүлэх хэрэгтэй. Бид энэ ертөнцийн үнэ цэнийг мэдэж байгаа шүү дээ. Бид хүний биеийг олж авахад ямар хэцүү байдгийг мэдэж байгаа. Энэ ертөнц бидний хувьд маш сайхан гэж бодож болохгүй. Хэрэв тэгвэл энэ ертөнцөд бид үхэхэд бидний сүнс дахин сэргэж эхэлнэ. Тийм учраас эрт үеэс эдүгээ хүртэлх үе үеийн их багш нар ертөнцөд яг л үхсэн мэт бай гэж хэлж байсан нь юу гэсэн үг вэ? гэхээр яг л үхсэн юм шиг энэ ертөнцөд хорогдохгүй, юунд ч зууралдахгүй бай гэсэн үг юм. Тэгэж байж бид чөлөөтэй байж чадна. Гэтэл ингэхийн оронд өглөөнөөс орой болтол хүмүүсийн өмнө эелдэг боловсон байж, ичиж зовж, мөн хэн нэгэнд бараа болж байдаг нь бид бусдыг гомдоохоос айдаг, эсвэл бусдад муу хэлэгдэхээс айдаг… г.м. Үнэндээ бид ихэнх цаг хугацааг үргүй хаяж байна.Өнөөдөр бид тэр хүнтэй түүний төрсөн өдрийн үдэшлэгт бараа болно, маргааш бид өөр хүнтэй түүний гашуудлын ёслолд оролцоно, нөгөөдөр нь бас бусдын гэрт өөр хэн нэгний хуримын ёслолд дагалдана, тэгээд дараагийн өдөр бас хэн нэгнийх нь гэр бүлийн салалтын үед шүүхэд гэрчээр байлцана, учир нь бид эелдэг боловсон нинжин сэтгэлтэй билээ г.м . Тэгэхлээр бид яаж зав гаргах юм бэ? Өнөөдөр бид тэдгээр хүмүүсийн утсаар чалчихыг хүлээн авах, дараагийн өдөр нь бусад хүмүүсийн утгагүй үг ярианд хариу өгнө. Түүнчлэн сонин уншина, телевиз үзнэ, ядахдаа л мэдээ харж хэн нь хэнийгээ алсныг мэдэж авна. Тэгээд дараагийн өдөр юу болох вэ?. Үнэндээ энэ ертөнцөд бясалгах цаг зав гаргана гэдэг их хэцүү. Бид хэрвээ энэ мэтчилэн өөрсдийгөө доош нь уяад байвал үндсэн голюмаа олж авч чадахгүй гэдэг нь илэрхий. Бид үхсэн мэт дүр үзүүлж чадахгүй бол өөр ямар нэг арга зам байна уу? Байхгүй ээ.Яаж үхсэн мэт дүр үзүүлэх вэ? Бид хэлгүй, тэнэг, дүлий юм шиг байж болно. Тэд буруу ойлгож л байг, тэд биднийг зэмлэж л байг энэ хамаагүй. Бид хил заагтай байх, юу нь эн тэргүүнд байхыг мэддэг байх хэрэгтэй. Бид аль л хийж чадах юмаа хийх хэрэгтэй. Хийж чадахгүй бусад зүйлсийг тэдэнд орхичих. Үхсэн юм шиг дүр үзүүлэх ёстой, эелдэг боловсон занг мэддэггүй юм шиг, өнөөдөр түүний төрсөн өдөр гэдгийг мэдээгүй юм шиг, маргааш тэрний оршуулга болохыг мэдээгүй юм шиг байх ёстой. Хэрэв бид завтай байгаад, хэрэв бидний амьдрал боломжтой бол мэдээж бид ямар нэг эелдэг боловсон байдал гаргаж бололгүй яахав. Бид амьдралдаа үргэлж завгүй байгаад, өөрсдийгөө доош нь дэндүү хүлж байвал тэр хүлээсийг тайлах арга замыг хайх хэрэгтэй, ядахдаа л өөрсдийн хоёр гараа чөлөөтэй байлгах хэрэгтэй, эсвэл бүгдийг аргамжчих юм бол яаж хөдлөх юм бэ? Бид зуун хувь үхчихсэн мэт дүр үзүүлж чадахгүй бол ядахдаа наян хувь дүр үзүүлж болно. Наян хувь бол бараг л чөлөөлөгдөнө гэсэн үг.Энэ ертөнцөд юугаар ч гачигдаж дутахгүй байх нь эрх чөлөөг мэдрүүлэхгүй болгодог бодит үнэн. Бид өөрсдийгөө чөлөөлөгдөх явдлыг удаашруулаад байдгийн шалтгаан нь энэ. Тэгвэл чөлөөлөгдөх гэж юуг хэлж байна вэ? Бид хэний ч нүдэнд өртөхгүй, ямар ч хүсэл шуналгүй болно. Бидний амьдрал амар амгалан, сэтгэл хангалуун болно. Бид дотооддоо маш их баяртай, аз жаргалтай болно. Гадна талдаа бид өөрсдийгөө л хариуцна. Тэгж байж бид энэ амьдралдаа чөлөөлөгдөж чадна. Үнэхээр үхэх үед бид энэ амьдралдаа чөлөөлөгдсөн тул дараагийн амьдралдаа мөн чөлөөлөгдөнө. Яагаад гэвэл бид амьддаа ч, үхэхдээ ч энэ ертөнцийн юунд ч хорогдохгүй, бид ямар нэгэн юманд хорогдож яаж чадах вэ? Сайхан торонд, сайхан хоол байгаа боловч идэхийг хүсэх ч үгүй байгаа тоть шиг. Тэр нисэх чадвартай байгаад, өөрийн эрх чөлөөгөө олж чадсаны дараа юу гэж энэ бүхэнд хорогдох билээ?
Яруу сэтгэгч сэтгүүлээс
Нэг өдөр гүнж нэлээд хол газар орших нэгэн улсад их ховор төрлийн сүрчиг байдгийг сонсоод тогтож суухаа болив. Ингээд тэр сүрчигийг өөрт нь авчирч өгөхийг Тайганаас гуйв.Хэдийгээр энэ томилолт нууц байсан ч Тайган өөрийн сайн найз тотьдоо “баяртай Сенёра” гэж хэлэх хүслээ тогтоож чадсангүй. Тайганыг тийм урт аялалаар явахыг сонссон тотинд салах ёс гүйцэтгэхэд маш хэцүү байлаа.Тоть тайгантай нөхөрлөсөн нөхөрлөлөө маш их хайрладаг бөгөөд юу тэднийг илүү дотно болгосон бэ? Гүнж үү? Үгүй ээ, гүнж бол зөвхөн түүнийг доош хүлж байгаа л нэгэн. Яагаад тоть гүнжийн үнэт зүйл байх ёстой юм бэ. Энэ ертөнц та нарыг доош хүлж байна. Энэ бие бол бидний сүнсийг энд хүлж байдаг, энд цоожилж байдаг. Бид энэ биеийг анхаарч өглөөнөөс орой хүртэл улаан ногоон өнгөөр будаж, түүнийг сайхан болгодог. Тэгээд бид жинхэнэ өөрийгөө энэ бие биш гэдгээ мартдаг. Одоо би өөрийн сүнсээ мартжээ. Яагаад гэвэл тэр миний биеийг орхиод явчихсан.Иймээс тотьны үнэт эрдэнэ бол хамгаас чухал эрх чөлөө учраас өдөржин шөнөжин холдон нисэхийг л боддог байна. Хэдийгээр түүнд улаан ногоон энгэсэг нялж, уруулын будаг г.м янз бүрийн зүйлээр будаж гоёж байвч сэтгэл зүрх нь зөвхөн эндээс холдон нисэхийг л бодож байсан, өөр юу ч хэрэггүй. Мэдээж тэр юм идэх хэрэгтэй, мөн тэдгээр сайхан хувцаснуудыг өмсөх ёстой яагаад гэвэл ордонд эелдэг боловсон, дэгтэй байх хэрэгтэй. Харин оюун санаа нь бүх л өдрийн турш билэгийн нүдэндээ төвлөрч зөвхөн зугтаахаа л боддог байсан. Тиймээс тайганд “Бид чинь сайн найзууд билээ. Би чамаас ач ивээл гуйж байна. Марталгүй гүйцэтгэж өгнө үү!” гэжээ.Тайган “Тэгэлгүй яахав. Би чиний төлөө бүхнийг хийнэ” Тоть “Чамайг аялалаар явж байхад зам зуурт чинь надтай адилхан тотьнууд тохиолдож магадгүй, тэд бол миний найзууд, төрөл төрөгсөд минь юм. Чи тэдэнд намайг энд занганд орсон байна, гэж хэлэх хэрэгтэй. Би асар их шаналж, үнэнхүү эрх чөлөөгүй байна. Энд байгаа бүх юм, сайн хоол унд бол миний хувьд юу ч биш. Эдгээр сувд, үнэт чулуунууд миний хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй эд. Чи тэднээс намайг аврах ямар нэгэн аргыг асууж ирж чадах уу?”.Тайган “Тэгье. Би байдгаараа хичээх болно. Би заавал тэдгээр тотийг олж энэ мэдээг дамжуулах болно” гээд замдаа гарчээ.Тэр сүрчгийг хайж явтал ордон дахь тотьтой маш адилхан тотьны их сүрэгтэй тааралдав. Тэдгээр тотьнуудтай мэндлээд ордонд байгаа тотьныхоо өрөвдөм байдлыг ярив. Тотьны сүрэг дунд тотьнуудын их багш байв. Ордон дахь өрөвдмөөр байдлын тухай сонсоод тэр багш тэр дороо шууд унаад үхчихэв. Түүний гарын сарвууг дээш болгоход тэр дороо доош уначихав, тэр үхсэн байв. Амьдын ямар ч шинж тэмдэг үзүүлсэнгүй гарцаагүй үхжээ. Тайган ямар ч зөвлөгөө авч чадаагүйдээ урам нь их хугарчээ. Тотийг үхэхээс өмнө түүнтэй ярилцах завшаан олдсонгүй.
Ингээд түүнийг замын хажуу руу шидтэл тоть тэрхэн зуур нисээд явчихав. Тайган бүүр гайхширалд орж юу ч ойлгосонгүй. Яаж ингэж болох вэ? Болсон явдалд толгой нь эргэсэн тэр цочиролд орон удаан гэгч нь зогсчээ. Эцэст нь тэр ордон руугаа буцлаа. Ордоны тоть тайганыг хараад маш их баяртай байв. Тэд хоёулаа гар, хөлөө барилцан тэврэлдэж үнсэлцэж, хангалттай билэгтэй үгс хэлэлцэв. “Чи жин хассан байна” гэж нэг нь хэлэхэд нөгөөх нь “Чи жин нэмсэн байна” гэв. Эдгээр нь астрал түвшингийн болон энэ материаллаг ертөнцийн учир утгагүй заншил юм. Тайган түүнд аялалынхаа тухай олон сонирхолтой зүйлс болон зарим ер бусын ховор тохиолдлуудын тухай ярихыг хүссэн боловч тоть сонсохыг хүссэнгүй. “Чи юу идсэн? Чи юу тоглосон? Чи аль караоке руу явсан? Ямар бүжиг хийсэн? Чи ямар сайхан охин харсан? ийм ашиггүй зүйлүүдийн тухай юу ч битгий яриач. Миний төрөл төрөгсөд, миний нөхдийн хэн нэгэнтэй уулзсан уу?” Тайган: “Тэгсэн тэгсэн. Би том сүрэгтэй уулзсан. Тэд үг ярьж чаддаггүй юм шиг санагдсан. Тэд надад юу ч хэлээгүй. Чиний түүхийг тэдэнд ярьж өгтөл тэдний нэг нь миний гар дээр унаад өгсөн. Тэндээ ямар ч хөдөлгөөнгүй яг л үхсэн харагдсан. Би түүнийг үхчихлээ гэж бодоод замын хажууруу хаяхаар шидтэл тэр шууд л нисчихсэн, эрх чөлөөтэйгээр тайван амгалангаар цааш нисэн одсон. Тэр бас надад баяртай гэжхэлсэн. Чухамдаа бол би түүнийг ярьж чаддаггүй гэж, мөн үхчихлээ л гэж бодож байлаа. Гэвч тэр дүр үзүүлсэн байж. Одоо хүртэл энэ дүр зураг ямар учир утгатай байсныг төсөөлдөггүй ээ?”. Тоть үүнийг сонсоод “За, чамд маш их баярлалаа. Надад ч бас сонин санагдаж байна. Энэ түүх үнэндээ хачин юм” гээд явжээ.Гүнж өглөө бүр тотио харах гэж ирдэг байж. Дараагийн өглөө тотио үзэхээр ирэхэд нь тоть торондоо үхчихсэн хэвтэж байв. Гүнж зарцдаа их уурлаж түүнийг загнан, “Чи түүнийг алчихлаа, чи л түүнийг алчихлаа” гэлээ. Эцэст нь үхсэн тотийг гадагш хаяхыг зөвшөөрлөө. Зарц тотийг гадагш хаях үед л түүнтэй учирсан нөгөө тотьны санааг тайган ойлгожээ…
Бид ч бас энэ ертөнцөд үхсэн мэт дүр үзүүлэх хэрэгтэй. Бид энэ ертөнцийн үнэ цэнийг мэдэж байгаа шүү дээ. Бид хүний биеийг олж авахад ямар хэцүү байдгийг мэдэж байгаа. Энэ ертөнц бидний хувьд маш сайхан гэж бодож болохгүй. Хэрэв тэгвэл энэ ертөнцөд бид үхэхэд бидний сүнс дахин сэргэж эхэлнэ. Тийм учраас эрт үеэс эдүгээ хүртэлх үе үеийн их багш нар ертөнцөд яг л үхсэн мэт бай гэж хэлж байсан нь юу гэсэн үг вэ? гэхээр яг л үхсэн юм шиг энэ ертөнцөд хорогдохгүй, юунд ч зууралдахгүй бай гэсэн үг юм. Тэгэж байж бид чөлөөтэй байж чадна. Гэтэл ингэхийн оронд өглөөнөөс орой болтол хүмүүсийн өмнө эелдэг боловсон байж, ичиж зовж, мөн хэн нэгэнд бараа болж байдаг нь бид бусдыг гомдоохоос айдаг, эсвэл бусдад муу хэлэгдэхээс айдаг… г.м. Үнэндээ бид ихэнх цаг хугацааг үргүй хаяж байна.Өнөөдөр бид тэр хүнтэй түүний төрсөн өдрийн үдэшлэгт бараа болно, маргааш бид өөр хүнтэй түүний гашуудлын ёслолд оролцоно, нөгөөдөр нь бас бусдын гэрт өөр хэн нэгний хуримын ёслолд дагалдана, тэгээд дараагийн өдөр бас хэн нэгнийх нь гэр бүлийн салалтын үед шүүхэд гэрчээр байлцана, учир нь бид эелдэг боловсон нинжин сэтгэлтэй билээ г.м . Тэгэхлээр бид яаж зав гаргах юм бэ? Өнөөдөр бид тэдгээр хүмүүсийн утсаар чалчихыг хүлээн авах, дараагийн өдөр нь бусад хүмүүсийн утгагүй үг ярианд хариу өгнө. Түүнчлэн сонин уншина, телевиз үзнэ, ядахдаа л мэдээ харж хэн нь хэнийгээ алсныг мэдэж авна. Тэгээд дараагийн өдөр юу болох вэ?. Үнэндээ энэ ертөнцөд бясалгах цаг зав гаргана гэдэг их хэцүү. Бид хэрвээ энэ мэтчилэн өөрсдийгөө доош нь уяад байвал үндсэн голюмаа олж авч чадахгүй гэдэг нь илэрхий. Бид үхсэн мэт дүр үзүүлж чадахгүй бол өөр ямар нэг арга зам байна уу? Байхгүй ээ.Яаж үхсэн мэт дүр үзүүлэх вэ? Бид хэлгүй, тэнэг, дүлий юм шиг байж болно. Тэд буруу ойлгож л байг, тэд биднийг зэмлэж л байг энэ хамаагүй. Бид хил заагтай байх, юу нь эн тэргүүнд байхыг мэддэг байх хэрэгтэй. Бид аль л хийж чадах юмаа хийх хэрэгтэй. Хийж чадахгүй бусад зүйлсийг тэдэнд орхичих. Үхсэн юм шиг дүр үзүүлэх ёстой, эелдэг боловсон занг мэддэггүй юм шиг, өнөөдөр түүний төрсөн өдөр гэдгийг мэдээгүй юм шиг, маргааш тэрний оршуулга болохыг мэдээгүй юм шиг байх ёстой. Хэрэв бид завтай байгаад, хэрэв бидний амьдрал боломжтой бол мэдээж бид ямар нэг эелдэг боловсон байдал гаргаж бололгүй яахав. Бид амьдралдаа үргэлж завгүй байгаад, өөрсдийгөө доош нь дэндүү хүлж байвал тэр хүлээсийг тайлах арга замыг хайх хэрэгтэй, ядахдаа л өөрсдийн хоёр гараа чөлөөтэй байлгах хэрэгтэй, эсвэл бүгдийг аргамжчих юм бол яаж хөдлөх юм бэ? Бид зуун хувь үхчихсэн мэт дүр үзүүлж чадахгүй бол ядахдаа наян хувь дүр үзүүлж болно. Наян хувь бол бараг л чөлөөлөгдөнө гэсэн үг.Энэ ертөнцөд юугаар ч гачигдаж дутахгүй байх нь эрх чөлөөг мэдрүүлэхгүй болгодог бодит үнэн. Бид өөрсдийгөө чөлөөлөгдөх явдлыг удаашруулаад байдгийн шалтгаан нь энэ. Тэгвэл чөлөөлөгдөх гэж юуг хэлж байна вэ? Бид хэний ч нүдэнд өртөхгүй, ямар ч хүсэл шуналгүй болно. Бидний амьдрал амар амгалан, сэтгэл хангалуун болно. Бид дотооддоо маш их баяртай, аз жаргалтай болно. Гадна талдаа бид өөрсдийгөө л хариуцна. Тэгж байж бид энэ амьдралдаа чөлөөлөгдөж чадна. Үнэхээр үхэх үед бид энэ амьдралдаа чөлөөлөгдсөн тул дараагийн амьдралдаа мөн чөлөөлөгдөнө. Яагаад гэвэл бид амьддаа ч, үхэхдээ ч энэ ертөнцийн юунд ч хорогдохгүй, бид ямар нэгэн юманд хорогдож яаж чадах вэ? Сайхан торонд, сайхан хоол байгаа боловч идэхийг хүсэх ч үгүй байгаа тоть шиг. Тэр нисэх чадвартай байгаад, өөрийн эрх чөлөөгөө олж чадсаны дараа юу гэж энэ бүхэнд хорогдох билээ?
Яруу сэтгэгч сэтгүүлээс
Хайр бол бурхан / Жозеф Мерфи /
2004 оны “81-р суваг” сонины №14-т секс судлаач Ш.Билэгсайхан бичихдээ, “хүний амьдралын утга учир нь хайртай хүнтэйгээ сайхан амьдарч, үр удмаа үлдээх юм даа. Бас хань ижилтэйгээ эвтэй байж, орчлонгийн жаргал зовлонг хуваалцах явдал. Хүн бүхэн хүссэн хүсээгүй сексийн мөнхийн хаанчлалд оршдог. Сайхан сэтгэл нийлсэн хүнтэй энгэр зөрүүлэхээс буцдаггүй хүн гэж ертөнцөд байхгүй. Бэлгийн ариун бурхадаа баярлуулж, дорнын гуа шөнөөр алжаалаа тайлаарай. Бурханаас заяасан хувь заяандаа өөдрөг амьдарцгаая” гэж бичсэн сэтгэл хөдлөм мөрүүдийг би уншиж байна. Нэгэн цагт лам явсан энэ хүн хэрхэн секс судлаач болсон тухайгаа өгүүлэхдээ, “сүүлд биеэ үнэлэгчдийг судлаад улс үндэстнээ хормойн явдлаас аврахын тулд секс зохиол руу орсон. Надад диваажин, тамын өлгий, хүмүүс бол бурхан чөтгөрийн хувилгаан гэж бодогддог. Хүн буян үйлдэх үедээ диваажинд, нүгэл хийх үедээ тамд амьдардаг юм байна гэсэн санаа төрсөн” гээд, тэрээр “өнөөдөр хүн төрөлхтөн оршин буй цагт нууц амрагийн явдал амь бөхтэй. Миний бодлоор биеийн нууц амраг гэж байдаг. Ардын дуунд мөнхөрсөн үзэсгэлэнт бүсгүйчүүл хайргүй хүнтэйгээ суугаад хайртай хүндээ сэтгэл алдрах бол сэтгэл зүрхний нууц амраг юм. Харин бусадтайгаа нууцаар яваллдах, буруу хурьцал үйлдэх зөвхөн биеийн цэнгэл эдлэх, түүнээсээ таашаал авах секс үйлдэл бол нүцгэн биеийн нууц амраг юм даа. Өнөөдөр адгуусны хүсэл тачаалаа хангах гэсэн нүцгэн бие цогцсын нууц амрагууд элбэг болжээ. Энгэр зөрүүлэх хүслээ хангах гэсэн ухаан жолоогүй самуурлаас болж, нийгмийн бүх давхаргынхан нуц амрагтай болсноор сексийн буруу зуршил үйлээс үүдэлтэй гэр бүл салалт маш их байна. Хүний амьдрал хайр халамж, сексийн ханамж, мөнгө төгрөг, итгэл найдвар дээр тогтдог.
Монгол бүсгүйчүүд оюунлаг, тэнгэрлэг заяатай, энгэр зөрүүлэхдээ гарамгай эр нөхөртөө үнэнч байдаг. Яагаад бусадтай нууцаар явалддаг вэ? Эр хүний сэрэл нүдэндээ байдаг учраас гоо бүсгүйд шунан тачаадаж, хүслээ хангахын тулд улайрч, хэн нэгэнтэй унтдаг. Хүүхнүүд амьдрах чадваргүй, хартай архичин нөхрөөсөө уйдаж, өөр эртэй энгэр зөрүүлж, бусдад өврөө нээдэг. Тэр хормойн нууц жаргал бүхэн түр зуурын зугаа цэнгэл, хэдхэн агшны бие сэтгэлийн шунал тачаал байдаг” гэжээ.
Тэгвэл “Далд ухамсар” хэмээх алдартай номыг зохиогч Жозеф Мерфи хүний хувь заяа амьдралыг тодорхойогч хүч бол дотоод ертөнц буюу далд ухамсар гэдэг нээлтийг хийсэн билээ. Хүн хязгааргүй баян болох, хязгааргүй аз жаргалтай амьдрах тэрхүү шидэт хүч юу вэ гэвэл энэ бол далд ухамсар, энэ бол хайр гэж Жозеф Мерфи тодорхойлсон юм. Германы саятан “Санхүүгийн эрх чөлөөнд хүрэх зам” хэмээх алдарт бестселлерийг бичигч Бодо Шеферь, АНУ-ын үл хөдлөх хөрөнгийн хаан тэрбумтан Дональд Трамп “Жозеф Мерфигүйгээр тооцоогоо бүү хийгээрэй, түүнгүйгээр хийсэн бүхэн хазгай байх болно” гэж сануулсан. Сүүлийн үед дэлхий дээр хулгай хийлгүйгээр, луйвар хийлгүйгээр, авилга авалгүйгээр улс орноо цөлмөн дээрэмдэлгүйгээр, ард түмнээ дарангуйлалгүйгээр хэрхэн баяжиж амжилтад хүрэх тухай номууд гарсаар байна. Тэрхүү номуудын зарим нь монгол хэл дээр орчуулагдсаар байна.
Энэ номууд хүн төрөлхтөн харанхуйгаасаа болж, төөрөгдлөөс болж ерөн хувь нь магадгүй 99 хувь нь ядуурч, аз жаргалгүй амьдарч байна аа гэдгийг хэлж байгаа явдал юм.
Нэгдүгээр төөрөгдөл юу вэ? Адом Жексон хэмээх зохиогч “Баяжихын 10 нууц”, “Хайрын арван нууц”, “Эрүүл байхын арван нууц” хэмээх олон бестселлер номыг зохиосон билээ. Эдгээр номуудыг монгол хэл дээр хэд хэдэн удаа орчуулж гаргасан байгаа. Тэрээр хайр ба бэлгийн шохоорхлоос болж, хүн төрөлхтний хамгийн том төөрөгдөл алдаа эхэлдэг гэж өгүүлжээ. Учир нь хайр бол сохор биш, харин бэлгийн дур шохоорхол сохор гэдгийг өгүүлсэн юм. Хайр бол тэнгэр бурхны хишиг, амьдрал хувь заяаны давтагдашгүй гайхамшиг. Үерхэл нөхөрлөл хүн чанарыг туулж, хүн өөрөө сэтгэлээрээ бүтээдэг агуу нэгэн гайхамшиг билээ. Байгалийн хуулиар бол жоом, бясаа, чоно, нохой үнэг туулай гээд бүхий л амьтанд бэлгийн дур шохоорхол бий. Тэдний хувьд бэлгийн дур шохоорхол тодорхой цагт орж, үр төлөө үлдээдэг билээ. Тэгвэл хүн хайрыг умартаж, бэлгийн дур шохоорхолд хөтлөгдсөнөөс амьдрал нь амжилтгүй болох азгүйдлийн зам эхэлдэг байна.
Хилль Наполеон амжилтын академийг байгуулж, АНУ-ын хорин таван мянган амжилттай яваа хүмүүсийн амьдралыг судлаад азгүйдлийн 33 шалтгааныг тодорхойлсон. Түүний нэг нь бэлгийн дур шохоорхолд автсан азгүй гэрлэлт юм.
Азгүй гэрлэлтээс болж, сексийг хэтрүүлэх аль эсвэл сексийг дутаах нь хүний эрүүл мэндэд халтай төдийгүй хувь заяанд хортой гэдгийг тодорхойлжээ.
Хайр, бэлгийн дур шохоорхлыг ялгахгүйгээс болж, секс, бэлгийн хавьтал хоёрыг ялгахаа больдог байна. Секс бол агуу их хайрын хүчинд хүн төрөлхтөнд заяасан эрхэм нандин бурхны хишиг мөн. Гэтэл бэлгийн сохор дур шохоорхлоос болж, энэхүү агуу нандин зүйлийг бэлгийн хавьталтай эндүүрдэг байна. Сохор дур шохоорхол замбараагүй бэлгийн хавьтлын үр дүн бол, энергийн хомсдол, арьс өнгөний төрөл бүрийн өвчин, эцсийн эцэст өнгөрсөн зууны тахал, шинэ мянганы мангас ДОХ болж хувирсан. Дараагийн нэг эндүүрэл нь өмч ба хөрөнгийг хольж хутгадаг явдал юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өмч, өмхөрч мууддаг бол, харин хөрөнгө буюу хөрөнгө оруулалт цэцэглэн манддаг байна. Дараагийн нэг төөрөгдөл бол мөнгө юм, Мөнгөнд урласнаар хүн чөтгөрийн урхинд ордог гэж ядуу аав үр хүүхэддээ сургадаг байна. Тэгвэл баян аав үр хүүхэддээ юу гэж хэлдэг вэ гэвэл хүн мөнгөний гачаал дутагдалд орсноороо чөтгөрийн урхинд ордог гэж хэлсэн байна. Өнөөдөр хүн төрөлхтний ерэн хувь нь мөнгийг үзэн ядаж, мөнгийг үгүйсгэж амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл мөнгөний гачигдалд орж, мөнгөний төлөө би амьдраагүй гэж насан турш хэлдэг боловч мөнгөний төлөө эцсийн амьсгаа хураах хүртлээ амь зуудаг байна. Нэг үгээр хэлбэл мөнгөний машинтай болох, мөнгөний машин болох хоёрын төөрөгдлийг ялгадаггүйгээс ийм байдалд хүрдэг байна.
Дараагийн төөрөгдөл нь спорт, биеийн тамирыг ялгадаггүйгээс амьдралдаа алдаа хийдэг. Өнөөдөр дэлхий даяар ДОХ, цөлжилт, ядуурлын их аюул байна гэж их ярьж бичиж, том төсөл зохиож, ДОХ, ядуурал, цөлжилтийн нэрээр маш их мөнгийг цохиж байна. ДОХ, цөлжилт байтугай жирийн өвчин байгалийн аюул ч биднийг үхэлд хүргэдэг шүү дээ. Хүн төрөлхтний оюун санаа төөрөгдөлд байгаа учраас гэгээрэхгүй байгаа учраас дэлхий дэлбэрэлтийн өмнө иржээ. Магадгүй шинэ дайн болох юм уу, магадгүй шинэ хувьсгал гарах юм уу, магадгүй түүхэнд байгаагүй аллага хядлага болж дахиад л хүний цус урсах ч юм билүү. Ертөнц өөрийгөө аврахыг хүсэж байна, ертөнц өөрөө амрахыг хүсэж байна, ертөнц өөрөө хог буртагнаасаа салахыг ч хүсэж байгаа юм бил үү. Хүссэн хүсээгүй дэлхий ертөнц дээр агуу их сексийн хаанчлал оршиж хайр байгаа гэдэгт маш их найдаж байна.
Секс бол агуу их эрчим хүч, хайр бол түүнийг бадраагч ид шид билээ.
Жозеф Мерфи өнгерсөн хорьдугаар зууны болон бүхий л хүн төрөлхтний агуу их нээлт бол атом цөмийг нээсэн ч биш, сансарт ч ниссэн биш харин далд ухамсрыг нээсэн буюу хүний амьдралын арван хувь нь ил, 90 хувь нь далд ухамсарт явагддаг байна. тийм учраас зарим нэг нь баян болж байхад зарим нь ядуурч, зарим нь хань ижилгүй ганцаараа болж, зарим нь азгүйтэлтэй учирдаг байна.
Секс бол ДОХ. ДОХ бол секс. ДОХ бол аюултай гэсэн ерөнхий ойлголт газар авчээ. Ноён хутагт Данзанравжаа өвчин бага ч үхлийн шалтгаан болдог гэж хэлсэн байдаг. Цагаа тулахаар хамрын ханиад ч үхлийн шалтгаан болно шүү дээ. Мөнгө бол хүч чадал, энерги гэж үзэж байгаагийн нэгэн адил секс мөн энерги, хүч чадал мөн. Мөнгө сайныг ч, саарыг ч бүтээж чаддаг. Түүнлугаа адил цаг хугацаа нэг бол бүтээдэг, нэг бол сүйтгэдэг гэдгийг Солонгосын алдарт Хьюндай корпорацийн захирал Чанг Жу Юнг хувь заяагаараа нотолсон. Секс бол хайр, хайр бол секс.
Жозеф Мерфи хэлсэн нь, “хайр бол бурхан, та баян чинээлэг байх эрхтэй бөгөөд энэ нь бурхнаас заяасан эрх юм. Өөрөөр хэлбэл, та амьдралаас таашаал авах гэж хүн болон төрсөн гэсэн үг. Та энэ дэлхий дээр аз жаргалтай баяр баясгалантй амьдрах гэж төрсөн. Эд баялаг хаа сайгүй байгаа бөгөөд таны дотор буй шидэт горхиноос мөнгө найз нөхөд, тухтай амьдрах байшин, гоо сайхан гээд бүхнийг хүртэж эхэл. Бүх цаг үеийн агуу их нууц бол хүний дотор амьд сүнс “бурхан” оршдог. Утгагүй шинжлэх ухаан хүний генийг өөрчилж, Эйнштэйн, Бетховен шиг агуу их хүмүүсийг хүссэн тоогоороо төрүүлэх гэнэ. Гэвч хүний дотор амьд сүнс “Бурхан” байдаг бөгөөд түүнийг өөрчлөх аргагүй юм. Тэр өчигдөр ямар байсан өнөөдөр тэр л хэвээрээ байх болно. Хүн гэдэг байгаагаасаа хавьгүй агуу юм. Хүний өөрчилдөг цорын ганц арга нь оюун ухаан юм аа. Зарим эрдэмтэд гариг хооронд аялаж, гинжин урвалаар атомын цэнэгийг задалж байгаа нь манай үеийн нууц гэж үзэж байгаа нь энэ биш юм аа. Гол нууц нь хүний дутар амьд сүнс “бурхан” байдагт л оршино. Хүн ертөнцийн агуу нууцыг өөрөөсөө болон бусдаас хайдаг. Тиймээс та одооноос эхлэн өөрийн дотор буй ер бусын ид шидийг олж, ингэснээр та аз жаргалтай амьдрах үүдийг нээнэ. Мэдээж та бол хөгжин дэвжиж, амжилтанд хүрч сайхан амьдрах хүсэлтэй, хүссэн цагтаа хүссэн зүйлээ хийхийн тулд мөнгө хэрэгтэй.
Ядууралд сайхан зүйл байхгүй, ядуурал гэдэг бол сэтгэл зүйн өвчин. Дэлхийн янз бүрийн оронд очиж байхад иргэд би хориос хорин таван мянган доллартай байсан бол бодсон юмаа хийхсэн гэж хэлдэг. Санхүүгийн болон сэтгэл санааны хямралд орсон хүмүүс ингэж ярьдаг. Та сэтгэл санаагаа тайвшруулж, мөргөл үйлдэх цаг заавал гаргаарай. Хөгжил цэцэглэнээ гэдэг сэтгэл санаа, оюун ухан, санхүү гээд бүх л салбарт ахиж дэвшихийг хэлдэг.
Та унтахынхаа өмнө орой бүр баялаг бол амжилт, амжилт бол баялаг гэж хэлж унтаарай. Нэг сайн бодол мянган сайн бодлоос илүү хүчтэй гэдэгт үнэн оршдог. Ядуу гэдэгтээ үнэмших нь хүнийг хязгаарлагдмал байдалд оруулдаг. Баялаг гэдэг бол оюун санааны байдал, хязгааргүй нууц.
Секс судлаач Ш.Билэгсайхан
Монгол бүсгүйчүүд оюунлаг, тэнгэрлэг заяатай, энгэр зөрүүлэхдээ гарамгай эр нөхөртөө үнэнч байдаг. Яагаад бусадтай нууцаар явалддаг вэ? Эр хүний сэрэл нүдэндээ байдаг учраас гоо бүсгүйд шунан тачаадаж, хүслээ хангахын тулд улайрч, хэн нэгэнтэй унтдаг. Хүүхнүүд амьдрах чадваргүй, хартай архичин нөхрөөсөө уйдаж, өөр эртэй энгэр зөрүүлж, бусдад өврөө нээдэг. Тэр хормойн нууц жаргал бүхэн түр зуурын зугаа цэнгэл, хэдхэн агшны бие сэтгэлийн шунал тачаал байдаг” гэжээ.
Тэгвэл “Далд ухамсар” хэмээх алдартай номыг зохиогч Жозеф Мерфи хүний хувь заяа амьдралыг тодорхойогч хүч бол дотоод ертөнц буюу далд ухамсар гэдэг нээлтийг хийсэн билээ. Хүн хязгааргүй баян болох, хязгааргүй аз жаргалтай амьдрах тэрхүү шидэт хүч юу вэ гэвэл энэ бол далд ухамсар, энэ бол хайр гэж Жозеф Мерфи тодорхойлсон юм. Германы саятан “Санхүүгийн эрх чөлөөнд хүрэх зам” хэмээх алдарт бестселлерийг бичигч Бодо Шеферь, АНУ-ын үл хөдлөх хөрөнгийн хаан тэрбумтан Дональд Трамп “Жозеф Мерфигүйгээр тооцоогоо бүү хийгээрэй, түүнгүйгээр хийсэн бүхэн хазгай байх болно” гэж сануулсан. Сүүлийн үед дэлхий дээр хулгай хийлгүйгээр, луйвар хийлгүйгээр, авилга авалгүйгээр улс орноо цөлмөн дээрэмдэлгүйгээр, ард түмнээ дарангуйлалгүйгээр хэрхэн баяжиж амжилтад хүрэх тухай номууд гарсаар байна. Тэрхүү номуудын зарим нь монгол хэл дээр орчуулагдсаар байна.
Энэ номууд хүн төрөлхтөн харанхуйгаасаа болж, төөрөгдлөөс болж ерөн хувь нь магадгүй 99 хувь нь ядуурч, аз жаргалгүй амьдарч байна аа гэдгийг хэлж байгаа явдал юм.
Нэгдүгээр төөрөгдөл юу вэ? Адом Жексон хэмээх зохиогч “Баяжихын 10 нууц”, “Хайрын арван нууц”, “Эрүүл байхын арван нууц” хэмээх олон бестселлер номыг зохиосон билээ. Эдгээр номуудыг монгол хэл дээр хэд хэдэн удаа орчуулж гаргасан байгаа. Тэрээр хайр ба бэлгийн шохоорхлоос болж, хүн төрөлхтний хамгийн том төөрөгдөл алдаа эхэлдэг гэж өгүүлжээ. Учир нь хайр бол сохор биш, харин бэлгийн дур шохоорхол сохор гэдгийг өгүүлсэн юм. Хайр бол тэнгэр бурхны хишиг, амьдрал хувь заяаны давтагдашгүй гайхамшиг. Үерхэл нөхөрлөл хүн чанарыг туулж, хүн өөрөө сэтгэлээрээ бүтээдэг агуу нэгэн гайхамшиг билээ. Байгалийн хуулиар бол жоом, бясаа, чоно, нохой үнэг туулай гээд бүхий л амьтанд бэлгийн дур шохоорхол бий. Тэдний хувьд бэлгийн дур шохоорхол тодорхой цагт орж, үр төлөө үлдээдэг билээ. Тэгвэл хүн хайрыг умартаж, бэлгийн дур шохоорхолд хөтлөгдсөнөөс амьдрал нь амжилтгүй болох азгүйдлийн зам эхэлдэг байна.
Хилль Наполеон амжилтын академийг байгуулж, АНУ-ын хорин таван мянган амжилттай яваа хүмүүсийн амьдралыг судлаад азгүйдлийн 33 шалтгааныг тодорхойлсон. Түүний нэг нь бэлгийн дур шохоорхолд автсан азгүй гэрлэлт юм.
Азгүй гэрлэлтээс болж, сексийг хэтрүүлэх аль эсвэл сексийг дутаах нь хүний эрүүл мэндэд халтай төдийгүй хувь заяанд хортой гэдгийг тодорхойлжээ.
Хайр, бэлгийн дур шохоорхлыг ялгахгүйгээс болж, секс, бэлгийн хавьтал хоёрыг ялгахаа больдог байна. Секс бол агуу их хайрын хүчинд хүн төрөлхтөнд заяасан эрхэм нандин бурхны хишиг мөн. Гэтэл бэлгийн сохор дур шохоорхлоос болж, энэхүү агуу нандин зүйлийг бэлгийн хавьталтай эндүүрдэг байна. Сохор дур шохоорхол замбараагүй бэлгийн хавьтлын үр дүн бол, энергийн хомсдол, арьс өнгөний төрөл бүрийн өвчин, эцсийн эцэст өнгөрсөн зууны тахал, шинэ мянганы мангас ДОХ болж хувирсан. Дараагийн нэг эндүүрэл нь өмч ба хөрөнгийг хольж хутгадаг явдал юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өмч, өмхөрч мууддаг бол, харин хөрөнгө буюу хөрөнгө оруулалт цэцэглэн манддаг байна. Дараагийн нэг төөрөгдөл бол мөнгө юм, Мөнгөнд урласнаар хүн чөтгөрийн урхинд ордог гэж ядуу аав үр хүүхэддээ сургадаг байна. Тэгвэл баян аав үр хүүхэддээ юу гэж хэлдэг вэ гэвэл хүн мөнгөний гачаал дутагдалд орсноороо чөтгөрийн урхинд ордог гэж хэлсэн байна. Өнөөдөр хүн төрөлхтний ерэн хувь нь мөнгийг үзэн ядаж, мөнгийг үгүйсгэж амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл мөнгөний гачигдалд орж, мөнгөний төлөө би амьдраагүй гэж насан турш хэлдэг боловч мөнгөний төлөө эцсийн амьсгаа хураах хүртлээ амь зуудаг байна. Нэг үгээр хэлбэл мөнгөний машинтай болох, мөнгөний машин болох хоёрын төөрөгдлийг ялгадаггүйгээс ийм байдалд хүрдэг байна.
Дараагийн төөрөгдөл нь спорт, биеийн тамирыг ялгадаггүйгээс амьдралдаа алдаа хийдэг. Өнөөдөр дэлхий даяар ДОХ, цөлжилт, ядуурлын их аюул байна гэж их ярьж бичиж, том төсөл зохиож, ДОХ, ядуурал, цөлжилтийн нэрээр маш их мөнгийг цохиж байна. ДОХ, цөлжилт байтугай жирийн өвчин байгалийн аюул ч биднийг үхэлд хүргэдэг шүү дээ. Хүн төрөлхтний оюун санаа төөрөгдөлд байгаа учраас гэгээрэхгүй байгаа учраас дэлхий дэлбэрэлтийн өмнө иржээ. Магадгүй шинэ дайн болох юм уу, магадгүй шинэ хувьсгал гарах юм уу, магадгүй түүхэнд байгаагүй аллага хядлага болж дахиад л хүний цус урсах ч юм билүү. Ертөнц өөрийгөө аврахыг хүсэж байна, ертөнц өөрөө амрахыг хүсэж байна, ертөнц өөрөө хог буртагнаасаа салахыг ч хүсэж байгаа юм бил үү. Хүссэн хүсээгүй дэлхий ертөнц дээр агуу их сексийн хаанчлал оршиж хайр байгаа гэдэгт маш их найдаж байна.
Секс бол агуу их эрчим хүч, хайр бол түүнийг бадраагч ид шид билээ.
Жозеф Мерфи өнгерсөн хорьдугаар зууны болон бүхий л хүн төрөлхтний агуу их нээлт бол атом цөмийг нээсэн ч биш, сансарт ч ниссэн биш харин далд ухамсрыг нээсэн буюу хүний амьдралын арван хувь нь ил, 90 хувь нь далд ухамсарт явагддаг байна. тийм учраас зарим нэг нь баян болж байхад зарим нь ядуурч, зарим нь хань ижилгүй ганцаараа болж, зарим нь азгүйтэлтэй учирдаг байна.
Секс бол ДОХ. ДОХ бол секс. ДОХ бол аюултай гэсэн ерөнхий ойлголт газар авчээ. Ноён хутагт Данзанравжаа өвчин бага ч үхлийн шалтгаан болдог гэж хэлсэн байдаг. Цагаа тулахаар хамрын ханиад ч үхлийн шалтгаан болно шүү дээ. Мөнгө бол хүч чадал, энерги гэж үзэж байгаагийн нэгэн адил секс мөн энерги, хүч чадал мөн. Мөнгө сайныг ч, саарыг ч бүтээж чаддаг. Түүнлугаа адил цаг хугацаа нэг бол бүтээдэг, нэг бол сүйтгэдэг гэдгийг Солонгосын алдарт Хьюндай корпорацийн захирал Чанг Жу Юнг хувь заяагаараа нотолсон. Секс бол хайр, хайр бол секс.
Жозеф Мерфи хэлсэн нь, “хайр бол бурхан, та баян чинээлэг байх эрхтэй бөгөөд энэ нь бурхнаас заяасан эрх юм. Өөрөөр хэлбэл, та амьдралаас таашаал авах гэж хүн болон төрсөн гэсэн үг. Та энэ дэлхий дээр аз жаргалтай баяр баясгалантй амьдрах гэж төрсөн. Эд баялаг хаа сайгүй байгаа бөгөөд таны дотор буй шидэт горхиноос мөнгө найз нөхөд, тухтай амьдрах байшин, гоо сайхан гээд бүхнийг хүртэж эхэл. Бүх цаг үеийн агуу их нууц бол хүний дотор амьд сүнс “бурхан” оршдог. Утгагүй шинжлэх ухаан хүний генийг өөрчилж, Эйнштэйн, Бетховен шиг агуу их хүмүүсийг хүссэн тоогоороо төрүүлэх гэнэ. Гэвч хүний дотор амьд сүнс “Бурхан” байдаг бөгөөд түүнийг өөрчлөх аргагүй юм. Тэр өчигдөр ямар байсан өнөөдөр тэр л хэвээрээ байх болно. Хүн гэдэг байгаагаасаа хавьгүй агуу юм. Хүний өөрчилдөг цорын ганц арга нь оюун ухаан юм аа. Зарим эрдэмтэд гариг хооронд аялаж, гинжин урвалаар атомын цэнэгийг задалж байгаа нь манай үеийн нууц гэж үзэж байгаа нь энэ биш юм аа. Гол нууц нь хүний дутар амьд сүнс “бурхан” байдагт л оршино. Хүн ертөнцийн агуу нууцыг өөрөөсөө болон бусдаас хайдаг. Тиймээс та одооноос эхлэн өөрийн дотор буй ер бусын ид шидийг олж, ингэснээр та аз жаргалтай амьдрах үүдийг нээнэ. Мэдээж та бол хөгжин дэвжиж, амжилтанд хүрч сайхан амьдрах хүсэлтэй, хүссэн цагтаа хүссэн зүйлээ хийхийн тулд мөнгө хэрэгтэй.
Ядууралд сайхан зүйл байхгүй, ядуурал гэдэг бол сэтгэл зүйн өвчин. Дэлхийн янз бүрийн оронд очиж байхад иргэд би хориос хорин таван мянган доллартай байсан бол бодсон юмаа хийхсэн гэж хэлдэг. Санхүүгийн болон сэтгэл санааны хямралд орсон хүмүүс ингэж ярьдаг. Та сэтгэл санаагаа тайвшруулж, мөргөл үйлдэх цаг заавал гаргаарай. Хөгжил цэцэглэнээ гэдэг сэтгэл санаа, оюун ухан, санхүү гээд бүх л салбарт ахиж дэвшихийг хэлдэг.
Та унтахынхаа өмнө орой бүр баялаг бол амжилт, амжилт бол баялаг гэж хэлж унтаарай. Нэг сайн бодол мянган сайн бодлоос илүү хүчтэй гэдэгт үнэн оршдог. Ядуу гэдэгтээ үнэмших нь хүнийг хязгаарлагдмал байдалд оруулдаг. Баялаг гэдэг бол оюун санааны байдал, хязгааргүй нууц.
Секс судлаач Ш.Билэгсайхан
XIV Далай ламын айлдвараас..,
Хүний амьдралын зорилгын тухай
Бид бүхэн хар шар, баян ядуу тэр бүү хэл өөрийн аливаа ухамсарт бодол санаанд огтхон ч хамааралгүйгээр үргэлжид урган гарч ирдэг томоохон асуултын нэг нь "Хүний амьдралын зорилго юу вэ?" гэдэг билээ. Энэ талаар Далай лам айлдахдаа "Хүний амьдралын зорилго нь амар амгаланг үүсгэх нөхцөл шалтгаан мөн" гэдэгт би итгэдэг гэсэн байдаг.
Амар амгаланд хүрэх арга
Нэгэнт зорилго маань амар амгалан мөн учир янз бүрийн аргыг хэрэглэх нь зүй юм. Гэвч тэр бүхний сайн, муу үр дагаврыг нягтлан шинжих нь зүйтэйг сануулсан билээ. Энэ нь одоо хийгээд ирээдүйн ашиг сонирхолын зааг ялгааг ухаарах учиртайг анхааруулж байгаа бөгөөд ингэж чадваас ач холбодол нь маш их юм. Аливаа юмсыг нөхцөл байдлынх нь дагуу авч үзэх нь зүйтэй.
Амар амгаланг бид сэтгэл дотроо бүтээн бий болгох нь чухал гэдгийг тэрээр онцлон захисан байдаг. Тиймээс "Дотоод амар амгалангийн хамгийн дээд зэргийг асрах, нигүүлсэх сэтгэлийг дадуулан хөгжүүлснээс олж болно" гэж үздэгээ Далай лам бээр илэрхийлсэн юм. Асрах, нигүүлсэх сэтгэлийг бид бусдын төлөө үүсгэх нь зүйтэй. Энэ тухай тэрээр "Бусдад дотночлон энэрэх сэтгэлээр хандаж чадвал бид ая зөнгөөрөө л амар амгаланд орох бөгөөд түүгээрээ бидний айдас, зовлон түгшүүр бүхэн үгүй болох ба түүнтэй хамт саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг бий болгон хөгжүүлж чадна" хэмээсэн байна.
Өөрийн хүч чадалдаа найдах нь зөв
Хүн төрөлхтнийг энэ ертөнцийн дээд заяатан хэмээн би боддог хэмээн Далай лам нэгэнтээ айлдсан байдаг. Бидэнд байгалиас заяасан тэр чадамжийг хөгжүүлснээр өөрт болон бусдын төлөө сайн сайхныг бүтээж чадна. Гагцхүү хамгийн чухал нь өөртөө итгэх итгэл гэдгийг онцлон айлджээ.
Хүсэл нь сайн муу хоёр янз
Хүслээс эерэг болон сөрөг үр дагавар үүдэн гарна. Жишээ нь эерэг үр дагавар гарах хүсэл нь Бурханы шашны үзлээр хамаг амьтанд тус хүргэх, нөгөө нь хамаг амьтанд туслахын тулд бүрэн гэгээрэл олох явдал юм. Харин хүслийн сөрөг үр дагавар нь эд баялаг руу чиглэсэн сонирхол өдөөж, үргэлж хомхойрч, ямагт ихийг хүсдэг болгодог. Ингэснээр сайных нь үрд гэгээрэлд хүрдэг бол сөргийнх нь эрхээр хүсэл нь гүйцэлдэхгүй гачигдах, дутагдах зовлонд нэрвэгдсэн хөөрхийлөлтэй амьтан болдог хэмээжээ.
Өөрөө хичээвэл хүн өөрчлөгдөнө
Аливаа юмс гэнэт өөрчлөгдөх гэж үгүй. өөрт буй муу гэмээс хагацаж, өөрчлөгдөхийг хүссэн хүн ямар бодол санаа ашиг тустай байдгийг шинжлэн үзэх нь чухал гэж тэрээ р захисан байна. Хүний сэтгэл олон янзын өнгө төрхтэй бөгөөд тоо томшгүй санаа бодлыг агуулж явдаг. Түүнийг нөхөр ба хорт сэтгэл гэж хувааж болно. Ингэж чадах нь оюун сайтайн шинж бөгөөд нөхөр сэтгэлийн үнэ цэнийг санаж, дэлгэрүүлж байх нь чухал. Харин хорт сэтгэл хөдлөлийг таслан зогсоож бай. Хорт сэтгэл хөдлөл гэдгээр уур хилэнг авч үзсэн байна. Хоромхон зуурт зовлонг тарих, айдас түгшүүр бий болгох улмаар гай гамшиг дагуулах хүчтэй учир хорт хэмээн тодорхойлж байгаа ажээ. Уур хилэнг хорьж сэтгэлээ тайвшруулах арга бий. Энэ нь шалтгаант үйл явцыг таслан зогсоохын тулд эхний үе шатаас л тухайн байдлыг хянаж байх нь чухал.
Бусад хэмээн бодох нь өөрт халгаагүй
Өнөөгийн дэлхий дахины харилцаанд бодхи сэтгэлийн хандлага нь маш зохимжтой талаар Далай лам айлдсан. Дэлхийн улс гүрний харилцаа гэдэг угтаа хүн нэг бүрийн харилцаа юм. Энэ нь бусад хэмээх өөрөөс ангид барих аминч үзэл улам бүр хэрэггүй болсоор байгааг илэрхийлж байна. Хэрэв бусад хэмээх үзэлдээ баригдан тэдний сайн сайхныг умартваас өөрөө муу чигээрээ үлдэнэ. Аливаад бусдыг золиослон ашиглаваас адаг сүүлдээ алдаанд хүрнэ. Эргээд таны төлөө санаа тавих нөхөдгүй болох юм. Харин энэ бүхний эсрэг хэн нэгэн бээр нигүүлсэхүй ба бодхи сэтгэлтэй байх аваас найз нөхөдтэй болно. Үүнд хол газар явж, олон хүнтэй уулзсан гэх мэт шалтгаан ямар ч хамааралгүй юм. Танд золгүй явдал тохиолдвол танд гар сунгаж туслах хүн огтхон ч мундахгүй.
Үнэнч нөхөрлөл юунд үндэслэх вэ?
Мэдээж та хэн нэгэнтэй бусад гэсэн холд барих үзлээр ханддаггүй байх ёстой. Үнэнч нөхөрлөл мөнгө, албан тушаалд бус хүний сайхан чанар дээр үндэслэдэг ажээ. Эд баялаг дээр үндэслэсэн нөхөрлөл өнөөх зүйл нь үгүй болонгуут л эвдрэн одно. Цаг үргэлжид шавж, утсыг чинь улайсгадаг найзууд үгүй болно. Та үүнд гайхах хэрэггүй бөгөөд ийм хүмүүсээс аль болох нөхөрлөх, туслалцаа авах гэхээс зайлсхийж байх нь зүйтэй.
Жинхэнэ үнэнч нөхөрлөл бий болгохыг хүсвээс бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг, тэдэнтэй ихээхэн илэн далангүй, үнэнч харилцаж чаддаг байхын төлөө суралцах ёстой. Хүний сайхан чанар гэдгийг тэрээр "ариун сэтгэлээр өдөөгдсөн өрөвдөхүй, санаа зовнихуй, үнэнч шударга зан, сахилга жаяг хийгээд оюун ухаан юм" хэмээн тодорхойлсон билээ. Сайхан чанараа хөгжүүлж чадах эсэх нь өөрийнхөө хүч боломжийг чадварлаг ашиглаж чадсан үгүйд харгалзана.
Гутрал хаанаас бий болдог вэ?
Аливаад зөв ажиглалт хийж чадаагүйгээс гутрал бий болно. Энэ нь түүний сэтгэл ханамжгүй, аливаад азгүй, амьдрах хүртэлх итгэл алдрах шалтгаан болдог. Дэрх шалтгаанууд нь бүхий л мэдэгдэхүүнтэй холбоотой. Мэдэгдэхүүн нь бодит юмсын салшгүй хэсэг бөгөөд гутралын эх үүсвэр эсвэл дайса нбус, харин ч нөхөд буюу аз жаргалын эх сурвалж болж өгдөг гэдгийг ухаарах ёстой. Бидэнд зөвхөн төвөг учруулдаг хүмүүс байдаг. Тэд үнэндээ байгаагүйсэн бол тэвчээр хатуужилд хэн биднийг сургах вэ? Шантидэва гэгээн бээр "Дайсан бидэнд зориудаар хорлол хүргэдэг. Хэрэв тийм бишсэн бол бид хандлагаа янз бүр болгож, түүнийг дайсан гэж онцлон үзэхгүй байхсан. Хорлол учруулснаар хатуужил тэвчээрт суралцах боломжийг бидэнд олгодог дайсан маань уул шугамдаа бидний эрхэм багш мөн" хэмээн айлдсан байдаг.
Нөгөө талаар та дандаа сул дорой байвал хүмүүс элэг бариж эхэлнэ. Үүнд та уурлаж хилэгнэхээсээ өмнө ухаан зарж, зайлшгүй авахаас аргагүй арга хэмжээг сонгосон ч уурлахгүйгээр үйлдвэл дээр ажээ. Уурласнаар бид дандаа алдаа гаргадаг. Бид уур хилэн, үзэн ядалтгүйгээр аргыг нь аятайхан олж чаддаг байх ёстой.
Нигүүлсэхүй юун дээр суурилдаг вэ?
Бурханы шашинтан бээр жинхэнэ нигүүлсэхүйг өөртэйгээ адил зовлонг гэтлэх эрхтэй байх хийгээд жаргал хүсэгч бусдыг талархан хүлээн зөвшөөрөхүй дээр суурилдаг гэж үздэг. Бусдын зүгээс өөрт хандсан бусдын хандлагаас хамааралгүйгээр тэдний сайн сайхны төлөө санаа тавих зарим чанарыг төлөвшүүлэх нь нигүүлсэхүйн суурь бөгөөд энэ нь жинхэнэ нигүүлсэхүйд хүргэх арга зам мөн.
Найз нөхөдөө гэсэн таны хайр, нигүүлсэхүй бол үнэн хэрэгтээ шуналын айхтар хүчтэй шалтгаан аж. Учир нь надад хэрэгтэй, миний найз нөхөд гэсэн явцуу хүрээний санаархал бөгөөд шууд утгаараа шунал юм. Нигүүлсэхүйг үүсгэхийн тулд эхлээд тэгш сацуут сэтгэлийг үүсгэх ёстой. Энэ нь өөрийгөө дотно хүмүүсээсээ хол болгон санах, дараа нь дайсныхаа талаарх атхаг санааг таягдан хаях, түүний улмаас хамаг амьтныг тэгшид үзэх учиртай. Энэ нь таны зүгээс хамаг амьтны тухайд жинхэнэ нигүүлсэхүйг дэлгэрүүлж чадах болой.
Хүмүүний нигүүлсэхүйг дэлгэрүүлэхэд тустай төрөл бүрийн зүйл бий. Тэдний нэг гэвэл нигүүлсэхүйн их хүч юм. Энэ нь бэрхшээлийг сөрөх, уян хатан чанар хийгээд тухайн бэрхшээлийг таатай нөхцөл болгон хувиргах таны чадвар билээ. Энэхүү чадвараа хөгжүүлж чадваас тухайн хүн жирийн нэгэн, тэр байтугай дайсан болж хувирлаа ч Та санаа тавьдагаараа тавина.
Оюун ухаанаа зөв хөгжүүл
Хүн адгуус амьтнаас оюун ухаанаараа ялгагдана. Оюун ухаан биднийг хөгжил дэвшил, улам улам тансаг руу дагуулж байдаг. Гэлээ ч хүн төрөлхтөн өнөөг хүртэл сэтгэл хөдлөлийн таагүй илрэл, муу гэмүүдтэйгээ хамт амьдарсаар л байна. Энэ нь оюун ухаан маань бидэнд зөрчил мөргөлдөөн зэрэг гэр бүл, нийгэм, улс хоорондын ч үл ойлголцолыг авч ирдэг гэсэн санаа юм. Далай лам, харамсалтай нь оюун ухаан нь заримдаа сэтгэл санааны маш хүнд байдлыг бий болгодог хэмээсэн нь баталгаа болж байна. Нөгөө талаасаа оюун ухаанаа хөгжүүлбэл хамаг саад бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг гэтлэн давах түлхүүр болдог. Тиймээс оюун ухаанаа бид зөв зохистой замаар хөгжүүлэх нь л чухал. Үүний тулд өөрийн мөн чанараа зөв танин мэдэх нь зүйтэй.
Хэрхэн уураа дарах вэ?
Уур омгоос үүддэг. омог нь хэрцгий догшин сэтгэлийн хөдлөлөөр хөллөж, уур хилэн болон дүрэлздэг. Үүнийг дарахын тулд уур нь буруу, нүгэлт зүйл гэдгийг ухаарах явдал юм. Уур бидэнд байх ёстой зүйл гэж зарим маань үзэж түүнийг гаргаж байх ёстой мэтээр ойлгодог. Ингэж ойлговол өнгөрсөн хугацаанд танд харуусал гомдол, жигшил дургүйцэл гээд уурлах тохиолдол олон гарсан. Тэр бүхэнд уураа гаргаад байсан болохоор одоо уур чинь дуусчихсан байж болох. Гэтэл эсрэгээрээ. Уураа хянан дарах гэдэг маш нарийн ажил. Гэхдээ алхам алхамаар аажуухан хичээвээс тэр дарагдана. Уужим талбиун ухаанаар уур хилэнгээ дараж чадваас нигүүлсэх сэтгэл бэхжин тогтож хүний сайн мөс чанар, эрдэм ухаан аривжна. үүний үр дүнд муу хүн ч сайн хүн болж өөрчлөгдөж чадна.
Алс хэтийг хар, өргөнөөр сэтгэ
Саад бэрхшээл тохиолдоход зөвхөн тэр л хэмжээнд нь сэтгээд байвал тоолшгүй олон мэт санагдах бий. Харин уужим талбиун ухаанаар хандвал ямар ч саад бэрхшээл тохиолдсон атхаг сэжгээс хагацаж чадна. Үүнд байнгын хичээл шамдал орох нь мэдээж. Жишээ нь та өвдлөө гэж бодъё. тийм үед та өвчнийхөө тухай хэдий чинээ их бодох тусам, таны сэжиг төдий чинээ улам нэмэгдэнэ. Тийм нөхцөлд та, үүнээс илүү дордвол хэрхэх, үүнээс хүнд өвчин туссан бол хэрхэх зэргээр бусад илүү муу талтай харьцуулан бодвол илүү тустай болно. Ийм замаар та үүнээс ч илүү дордож муу болохыг ухааран өөрийгөө тайвшруулж аварч чадна. Мөн ингэж өөрийнхөө бодит байдлыг таньж сурна. Ингэж бусад хүнд байдалтай харьцуулж ухаарч чадвал аяндаа таны сэжиг хорогдох болно.
Тиймээс аливаад алс хэтээ харсан, өргөн цар хүрээгээр асуудалд хандаж сураарай.
Бидэнд, тэдэнд гэдэг ойлголт хоцрогдоод байна
Хүч үл хэрэглэх гэдэг нь ярилцах гэсэн утга агуулна. Энэ нь хэл амаа олж өвөр хоорондоо холбоо харилцаатай байх гэсэн утга. Мөн буулт хийх замаар бусдын санаа бодлыг сонсох, бусдын эрхийг хүндэтгэх, хүлээцтэй хандах гэсэн утга. Өнөөдөр дэлхий улам жижиг болон хумигдсаар байна. Үүний дүнд "Бидэнд", "тэдэнд" гэдэг ойлголт бараг хоцрогдоод байна. Хэрвээ бидний ашиг сонирхол бусдынхаас тусдаа, ангид оршиж чадвал төгс ялагч эсвэл төгс ялагдагч гэж байх боломжтой. Гэвч зуун хувийн ялагч, ялагдагч гэж байдаггүй. Энэ бол амьдралын жам. Үнэн хэрэг дээрээ энэ л ганц зам. Улам бүр хумигдаж байгаа өнөө үед хэрэг дэрээ бид бүгд нэгэндээ шүтэн барилдаж, миний ашиг сонирхол гэдэг бусдын сонирхол лугаа харилцан холбоотой болсоор байна. Тиймээс тавь тавин хувиар хуваах юм уу, эсвэл жаран хувийг өөртөө, дөчин хувийг бусдын талд өгч болох юм. Ийм л харьцааг хадгалахгүй бол буулт хийнэ гэдэг бас боломжгүй зүйл.
Бид бүхэн хар шар, баян ядуу тэр бүү хэл өөрийн аливаа ухамсарт бодол санаанд огтхон ч хамааралгүйгээр үргэлжид урган гарч ирдэг томоохон асуултын нэг нь "Хүний амьдралын зорилго юу вэ?" гэдэг билээ. Энэ талаар Далай лам айлдахдаа "Хүний амьдралын зорилго нь амар амгаланг үүсгэх нөхцөл шалтгаан мөн" гэдэгт би итгэдэг гэсэн байдаг.
Амар амгаланд хүрэх арга
Нэгэнт зорилго маань амар амгалан мөн учир янз бүрийн аргыг хэрэглэх нь зүй юм. Гэвч тэр бүхний сайн, муу үр дагаврыг нягтлан шинжих нь зүйтэйг сануулсан билээ. Энэ нь одоо хийгээд ирээдүйн ашиг сонирхолын зааг ялгааг ухаарах учиртайг анхааруулж байгаа бөгөөд ингэж чадваас ач холбодол нь маш их юм. Аливаа юмсыг нөхцөл байдлынх нь дагуу авч үзэх нь зүйтэй.
Амар амгаланг бид сэтгэл дотроо бүтээн бий болгох нь чухал гэдгийг тэрээр онцлон захисан байдаг. Тиймээс "Дотоод амар амгалангийн хамгийн дээд зэргийг асрах, нигүүлсэх сэтгэлийг дадуулан хөгжүүлснээс олж болно" гэж үздэгээ Далай лам бээр илэрхийлсэн юм. Асрах, нигүүлсэх сэтгэлийг бид бусдын төлөө үүсгэх нь зүйтэй. Энэ тухай тэрээр "Бусдад дотночлон энэрэх сэтгэлээр хандаж чадвал бид ая зөнгөөрөө л амар амгаланд орох бөгөөд түүгээрээ бидний айдас, зовлон түгшүүр бүхэн үгүй болох ба түүнтэй хамт саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг бий болгон хөгжүүлж чадна" хэмээсэн байна.
Өөрийн хүч чадалдаа найдах нь зөв
Хүн төрөлхтнийг энэ ертөнцийн дээд заяатан хэмээн би боддог хэмээн Далай лам нэгэнтээ айлдсан байдаг. Бидэнд байгалиас заяасан тэр чадамжийг хөгжүүлснээр өөрт болон бусдын төлөө сайн сайхныг бүтээж чадна. Гагцхүү хамгийн чухал нь өөртөө итгэх итгэл гэдгийг онцлон айлджээ.
Хүсэл нь сайн муу хоёр янз
Хүслээс эерэг болон сөрөг үр дагавар үүдэн гарна. Жишээ нь эерэг үр дагавар гарах хүсэл нь Бурханы шашны үзлээр хамаг амьтанд тус хүргэх, нөгөө нь хамаг амьтанд туслахын тулд бүрэн гэгээрэл олох явдал юм. Харин хүслийн сөрөг үр дагавар нь эд баялаг руу чиглэсэн сонирхол өдөөж, үргэлж хомхойрч, ямагт ихийг хүсдэг болгодог. Ингэснээр сайных нь үрд гэгээрэлд хүрдэг бол сөргийнх нь эрхээр хүсэл нь гүйцэлдэхгүй гачигдах, дутагдах зовлонд нэрвэгдсэн хөөрхийлөлтэй амьтан болдог хэмээжээ.
Өөрөө хичээвэл хүн өөрчлөгдөнө
Аливаа юмс гэнэт өөрчлөгдөх гэж үгүй. өөрт буй муу гэмээс хагацаж, өөрчлөгдөхийг хүссэн хүн ямар бодол санаа ашиг тустай байдгийг шинжлэн үзэх нь чухал гэж тэрээ р захисан байна. Хүний сэтгэл олон янзын өнгө төрхтэй бөгөөд тоо томшгүй санаа бодлыг агуулж явдаг. Түүнийг нөхөр ба хорт сэтгэл гэж хувааж болно. Ингэж чадах нь оюун сайтайн шинж бөгөөд нөхөр сэтгэлийн үнэ цэнийг санаж, дэлгэрүүлж байх нь чухал. Харин хорт сэтгэл хөдлөлийг таслан зогсоож бай. Хорт сэтгэл хөдлөл гэдгээр уур хилэнг авч үзсэн байна. Хоромхон зуурт зовлонг тарих, айдас түгшүүр бий болгох улмаар гай гамшиг дагуулах хүчтэй учир хорт хэмээн тодорхойлж байгаа ажээ. Уур хилэнг хорьж сэтгэлээ тайвшруулах арга бий. Энэ нь шалтгаант үйл явцыг таслан зогсоохын тулд эхний үе шатаас л тухайн байдлыг хянаж байх нь чухал.
Бусад хэмээн бодох нь өөрт халгаагүй
Өнөөгийн дэлхий дахины харилцаанд бодхи сэтгэлийн хандлага нь маш зохимжтой талаар Далай лам айлдсан. Дэлхийн улс гүрний харилцаа гэдэг угтаа хүн нэг бүрийн харилцаа юм. Энэ нь бусад хэмээх өөрөөс ангид барих аминч үзэл улам бүр хэрэггүй болсоор байгааг илэрхийлж байна. Хэрэв бусад хэмээх үзэлдээ баригдан тэдний сайн сайхныг умартваас өөрөө муу чигээрээ үлдэнэ. Аливаад бусдыг золиослон ашиглаваас адаг сүүлдээ алдаанд хүрнэ. Эргээд таны төлөө санаа тавих нөхөдгүй болох юм. Харин энэ бүхний эсрэг хэн нэгэн бээр нигүүлсэхүй ба бодхи сэтгэлтэй байх аваас найз нөхөдтэй болно. Үүнд хол газар явж, олон хүнтэй уулзсан гэх мэт шалтгаан ямар ч хамааралгүй юм. Танд золгүй явдал тохиолдвол танд гар сунгаж туслах хүн огтхон ч мундахгүй.
Үнэнч нөхөрлөл юунд үндэслэх вэ?
Мэдээж та хэн нэгэнтэй бусад гэсэн холд барих үзлээр ханддаггүй байх ёстой. Үнэнч нөхөрлөл мөнгө, албан тушаалд бус хүний сайхан чанар дээр үндэслэдэг ажээ. Эд баялаг дээр үндэслэсэн нөхөрлөл өнөөх зүйл нь үгүй болонгуут л эвдрэн одно. Цаг үргэлжид шавж, утсыг чинь улайсгадаг найзууд үгүй болно. Та үүнд гайхах хэрэггүй бөгөөд ийм хүмүүсээс аль болох нөхөрлөх, туслалцаа авах гэхээс зайлсхийж байх нь зүйтэй.
Жинхэнэ үнэнч нөхөрлөл бий болгохыг хүсвээс бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг, тэдэнтэй ихээхэн илэн далангүй, үнэнч харилцаж чаддаг байхын төлөө суралцах ёстой. Хүний сайхан чанар гэдгийг тэрээр "ариун сэтгэлээр өдөөгдсөн өрөвдөхүй, санаа зовнихуй, үнэнч шударга зан, сахилга жаяг хийгээд оюун ухаан юм" хэмээн тодорхойлсон билээ. Сайхан чанараа хөгжүүлж чадах эсэх нь өөрийнхөө хүч боломжийг чадварлаг ашиглаж чадсан үгүйд харгалзана.
Гутрал хаанаас бий болдог вэ?
Аливаад зөв ажиглалт хийж чадаагүйгээс гутрал бий болно. Энэ нь түүний сэтгэл ханамжгүй, аливаад азгүй, амьдрах хүртэлх итгэл алдрах шалтгаан болдог. Дэрх шалтгаанууд нь бүхий л мэдэгдэхүүнтэй холбоотой. Мэдэгдэхүүн нь бодит юмсын салшгүй хэсэг бөгөөд гутралын эх үүсвэр эсвэл дайса нбус, харин ч нөхөд буюу аз жаргалын эх сурвалж болж өгдөг гэдгийг ухаарах ёстой. Бидэнд зөвхөн төвөг учруулдаг хүмүүс байдаг. Тэд үнэндээ байгаагүйсэн бол тэвчээр хатуужилд хэн биднийг сургах вэ? Шантидэва гэгээн бээр "Дайсан бидэнд зориудаар хорлол хүргэдэг. Хэрэв тийм бишсэн бол бид хандлагаа янз бүр болгож, түүнийг дайсан гэж онцлон үзэхгүй байхсан. Хорлол учруулснаар хатуужил тэвчээрт суралцах боломжийг бидэнд олгодог дайсан маань уул шугамдаа бидний эрхэм багш мөн" хэмээн айлдсан байдаг.
Нөгөө талаар та дандаа сул дорой байвал хүмүүс элэг бариж эхэлнэ. Үүнд та уурлаж хилэгнэхээсээ өмнө ухаан зарж, зайлшгүй авахаас аргагүй арга хэмжээг сонгосон ч уурлахгүйгээр үйлдвэл дээр ажээ. Уурласнаар бид дандаа алдаа гаргадаг. Бид уур хилэн, үзэн ядалтгүйгээр аргыг нь аятайхан олж чаддаг байх ёстой.
Нигүүлсэхүй юун дээр суурилдаг вэ?
Бурханы шашинтан бээр жинхэнэ нигүүлсэхүйг өөртэйгээ адил зовлонг гэтлэх эрхтэй байх хийгээд жаргал хүсэгч бусдыг талархан хүлээн зөвшөөрөхүй дээр суурилдаг гэж үздэг. Бусдын зүгээс өөрт хандсан бусдын хандлагаас хамааралгүйгээр тэдний сайн сайхны төлөө санаа тавих зарим чанарыг төлөвшүүлэх нь нигүүлсэхүйн суурь бөгөөд энэ нь жинхэнэ нигүүлсэхүйд хүргэх арга зам мөн.
Найз нөхөдөө гэсэн таны хайр, нигүүлсэхүй бол үнэн хэрэгтээ шуналын айхтар хүчтэй шалтгаан аж. Учир нь надад хэрэгтэй, миний найз нөхөд гэсэн явцуу хүрээний санаархал бөгөөд шууд утгаараа шунал юм. Нигүүлсэхүйг үүсгэхийн тулд эхлээд тэгш сацуут сэтгэлийг үүсгэх ёстой. Энэ нь өөрийгөө дотно хүмүүсээсээ хол болгон санах, дараа нь дайсныхаа талаарх атхаг санааг таягдан хаях, түүний улмаас хамаг амьтныг тэгшид үзэх учиртай. Энэ нь таны зүгээс хамаг амьтны тухайд жинхэнэ нигүүлсэхүйг дэлгэрүүлж чадах болой.
Хүмүүний нигүүлсэхүйг дэлгэрүүлэхэд тустай төрөл бүрийн зүйл бий. Тэдний нэг гэвэл нигүүлсэхүйн их хүч юм. Энэ нь бэрхшээлийг сөрөх, уян хатан чанар хийгээд тухайн бэрхшээлийг таатай нөхцөл болгон хувиргах таны чадвар билээ. Энэхүү чадвараа хөгжүүлж чадваас тухайн хүн жирийн нэгэн, тэр байтугай дайсан болж хувирлаа ч Та санаа тавьдагаараа тавина.
Оюун ухаанаа зөв хөгжүүл
Хүн адгуус амьтнаас оюун ухаанаараа ялгагдана. Оюун ухаан биднийг хөгжил дэвшил, улам улам тансаг руу дагуулж байдаг. Гэлээ ч хүн төрөлхтөн өнөөг хүртэл сэтгэл хөдлөлийн таагүй илрэл, муу гэмүүдтэйгээ хамт амьдарсаар л байна. Энэ нь оюун ухаан маань бидэнд зөрчил мөргөлдөөн зэрэг гэр бүл, нийгэм, улс хоорондын ч үл ойлголцолыг авч ирдэг гэсэн санаа юм. Далай лам, харамсалтай нь оюун ухаан нь заримдаа сэтгэл санааны маш хүнд байдлыг бий болгодог хэмээсэн нь баталгаа болж байна. Нөгөө талаасаа оюун ухаанаа хөгжүүлбэл хамаг саад бэрхшээл, зовлон зүдгүүрийг гэтлэн давах түлхүүр болдог. Тиймээс оюун ухаанаа бид зөв зохистой замаар хөгжүүлэх нь л чухал. Үүний тулд өөрийн мөн чанараа зөв танин мэдэх нь зүйтэй.
Хэрхэн уураа дарах вэ?
Уур омгоос үүддэг. омог нь хэрцгий догшин сэтгэлийн хөдлөлөөр хөллөж, уур хилэн болон дүрэлздэг. Үүнийг дарахын тулд уур нь буруу, нүгэлт зүйл гэдгийг ухаарах явдал юм. Уур бидэнд байх ёстой зүйл гэж зарим маань үзэж түүнийг гаргаж байх ёстой мэтээр ойлгодог. Ингэж ойлговол өнгөрсөн хугацаанд танд харуусал гомдол, жигшил дургүйцэл гээд уурлах тохиолдол олон гарсан. Тэр бүхэнд уураа гаргаад байсан болохоор одоо уур чинь дуусчихсан байж болох. Гэтэл эсрэгээрээ. Уураа хянан дарах гэдэг маш нарийн ажил. Гэхдээ алхам алхамаар аажуухан хичээвээс тэр дарагдана. Уужим талбиун ухаанаар уур хилэнгээ дараж чадваас нигүүлсэх сэтгэл бэхжин тогтож хүний сайн мөс чанар, эрдэм ухаан аривжна. үүний үр дүнд муу хүн ч сайн хүн болж өөрчлөгдөж чадна.
Алс хэтийг хар, өргөнөөр сэтгэ
Саад бэрхшээл тохиолдоход зөвхөн тэр л хэмжээнд нь сэтгээд байвал тоолшгүй олон мэт санагдах бий. Харин уужим талбиун ухаанаар хандвал ямар ч саад бэрхшээл тохиолдсон атхаг сэжгээс хагацаж чадна. Үүнд байнгын хичээл шамдал орох нь мэдээж. Жишээ нь та өвдлөө гэж бодъё. тийм үед та өвчнийхөө тухай хэдий чинээ их бодох тусам, таны сэжиг төдий чинээ улам нэмэгдэнэ. Тийм нөхцөлд та, үүнээс илүү дордвол хэрхэх, үүнээс хүнд өвчин туссан бол хэрхэх зэргээр бусад илүү муу талтай харьцуулан бодвол илүү тустай болно. Ийм замаар та үүнээс ч илүү дордож муу болохыг ухааран өөрийгөө тайвшруулж аварч чадна. Мөн ингэж өөрийнхөө бодит байдлыг таньж сурна. Ингэж бусад хүнд байдалтай харьцуулж ухаарч чадвал аяндаа таны сэжиг хорогдох болно.
Тиймээс аливаад алс хэтээ харсан, өргөн цар хүрээгээр асуудалд хандаж сураарай.
Бидэнд, тэдэнд гэдэг ойлголт хоцрогдоод байна
Хүч үл хэрэглэх гэдэг нь ярилцах гэсэн утга агуулна. Энэ нь хэл амаа олж өвөр хоорондоо холбоо харилцаатай байх гэсэн утга. Мөн буулт хийх замаар бусдын санаа бодлыг сонсох, бусдын эрхийг хүндэтгэх, хүлээцтэй хандах гэсэн утга. Өнөөдөр дэлхий улам жижиг болон хумигдсаар байна. Үүний дүнд "Бидэнд", "тэдэнд" гэдэг ойлголт бараг хоцрогдоод байна. Хэрвээ бидний ашиг сонирхол бусдынхаас тусдаа, ангид оршиж чадвал төгс ялагч эсвэл төгс ялагдагч гэж байх боломжтой. Гэвч зуун хувийн ялагч, ялагдагч гэж байдаггүй. Энэ бол амьдралын жам. Үнэн хэрэг дээрээ энэ л ганц зам. Улам бүр хумигдаж байгаа өнөө үед хэрэг дэрээ бид бүгд нэгэндээ шүтэн барилдаж, миний ашиг сонирхол гэдэг бусдын сонирхол лугаа харилцан холбоотой болсоор байна. Тиймээс тавь тавин хувиар хуваах юм уу, эсвэл жаран хувийг өөртөө, дөчин хувийг бусдын талд өгч болох юм. Ийм л харьцааг хадгалахгүй бол буулт хийнэ гэдэг бас боломжгүй зүйл.
Ж.Хатанбаатар: Бурхан багш аз жаргалтай амьдрах зам мөрийн тухай агуу их нээлтийг хийсэн
Випашяна бясалгал Монголд үүсч хөгжөөд 10 жил боллоо. Үүнтэй холбогдуулан Уламжлалт ангаах ухааны элэг судлалын килиник төвийн захирал Монгол Улсын хүний гавьяат эмч, Дхамма мангала бясалгалын төвийн тэргүүн Ж.Хатанбаатартай уулзаж ярилцлаа.
- 2500 жилийн түүхтэй энэ бясалгалын үүсэл хөгжлийн талаар уншигчдадаа ойлголт өгөх хэрэгтэй болов уу?
- Випашяна бясалгалын үүх түүх өнөөдөр дэлхий нийтийн сонирхлыг улам ихээр татсаар байгаа. Энэ бясалгалыг 25 зууны тэртээ манайхны ярьж дадсанаар Шагияа хааны хүү Сиддхарта Готама буюу Монголчуудын нэрлэдгээр Бурхан багш өөрийнхөө уйгагүй хөдөлмөр, хичээл зүтгэлээрээ нээн илрүүлсэн гэдэг. Үүний ачаар хүн төрөлхтөн өнөөдөр цаг мөч бүр амьдралын уруудаж өгсөж, зовж жаргаж байдаг бэрх нугачаанд сэтгэлийн зовлонгүй, жинхэнэ аз жаргалтай, эрч хүчтэй амьдрах амьдралын урлагт олон зууны туршид суралцаж ирсэн байна. Зарим хүн бясалгал гэхээр түүний цаана ямар нэгэн шашны үзэл суртал, ухуулга, дэг журам, элдэв ятгалаг оршиж байдаг гэж ойлгодог.
Тэгвэл энэхүү Бурхан багшийн нээсэн випашяна бясалгал шашны асуудлаас ангид байдаг. Тийм ч учраас өнөөдөр випашянагийн 112 төвөөр дэлхийн 100-аад оронд үйл ажиллагаа явуулснаар сая, сая хүн энэхүү гайхамшигтай арга техниктэй танилцаж, түүнийг эзэмшиж өөрсдийнхөө аз жаргалыг бүтээж байна. Випашяна бясалгал нь ямар нэгэн шашных байсан бол эдгээр шашин шүтлэг, зан заншил, мэдлэг боловсрол, эрэгтэй эмэгтэй, хөгшин залуу гэх мэтчилэн олон асуудалд саад бэрхшээл учрах байсан.
Гэтэл үнэхээр аз жаргалтай амьдрах арга ухаанд суралцах хүсэлтэй хэн бүхэнд энэ үүд хаалга нээлттэй бөгөөд саад бэрхшээлгүй байна гэдгийг амьдрал харуулж байна. Харин С.Н.Гоенкажигийн судалж үзсэнээр Бурхны шашинтай гэгддэг орнуудын хувьд випашяна нь нэлээд гүн суурилагдсан байдаг бөгөөд олон янзын уламжлалаар дамжин ирсэн байна. Монголчуудын дунд ч “Лүнрэгүпэг”, “Бодь бясалгал” гэсэн нэрээр уламжлагдаж байсан баримт байна. Одоогоор Монголчууддаа бидний явуулж буй бясалгал нь Саяажи Убакины уламжлалаар Гоенкажигийн заасан випашянаг 10 дахь жилдээ явуулж байна. “Дхамма мангала” випашяна бясалгалын төв нь энэхүү 10 жилийн хугацаанд Элэг судлалын клиник төв, Богд-Уул сувилал, засан хүмүүжүүлэх газар, гоц авьяастай хүүхэд, эмзэг бүлгийн хүүхдүүд, их тэнгэр цогцолбор болон нийгэмдээ оюун ухааны хөгжлийн чиглэлээр ажилладаг олон арван төрийн болон төрийн бус байгууллагуудтай хамтран “оюун ухааны хөгжлийн хөтөлбөр”-ийг 1997 оноос хойш амжилттай хэрэгжүүлж үр дүнтэй ажиллаж ирсэн.
- Випашяна бясалгал Монголд үүсэх болсон нөхцөл шалтгаан юу вэ?- Монголчууд бид асар эртний төрт ёс, соёлын гайхамшигт өв уламжлалтай ард түмний нэг. Сүүлийн 100-аад жил зан заншил, уламжлалт соёлоо судлах, уламжлах, хойч ирээдүйдээ өвлүүлэн үлдээх үйл ажиллагаа нэлээд алдагдсан. Гэвч 1990-ээд оноос үүх түүх, шашин соёл, уламжлалт зан заншлаа дээдлэн хөгжүүлэх сайхан боломж нээгдсэнээр анхны уламжлалт анагаах ухааны бие даасан эмнэлгийг бий болгон хөгжүүлэх сайхан аз завшаан надад тохиосон юм.
Монголын уламжлалт анагаах ухаанд эрдэнэт хүний бие махбодийг бүхий л системээр нь судалж эмчлэх цогц бодлогыг гол болгон шүтэн барьж оношлох, эмчлэх, засах сэргээх онолын үүднээс таван цул, зургаан сав, бие сэтгэлийг хамтад нь эмчлэхгүйгээр өвчнийг бүрэн төгс эмчлэх боломж мөхөс болдог гэдэг. Иймээс эдгээрийг бүрэн хангахуйц иж бүрэн уламжлалт анагаах ухааны төвийг бий болгож хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлдээ хөтлөгдөн энэ зарчмын дагуу уламжлалт анагаах ухааны эмчилгээ үйлчилгээний иж бүрдэл бүхий цогц бүрэн төвийг байгуулсан. Энэ төв нь үүдэн эмнэлэгтээ 14 кабинетаар оношлох, шинжлэх, эмчлэх, засан сэргээх зориулалттай (оношлогооны, зүү, төөнүүр, алт мөнгөн түрэм, бариа засал, иог, шавар гэх мэт) үйлчилгээг уламжлалт анагаах ухаанаар оношилж эмчилж болох бүх чиглэлээр, хэвтэн эмчлүүлэх стационартаа зөвхөн элэгний өвчний чиглэлээр эмнэлэг үйлчилгээг явуулдаг бөгөөд судалгаа шинжилгээний хэсэг мөн уламжлалт жороор орчин үеийн эмийн үйлдвэрийн технологийн горимоор жилдээ 800 орчим нэр төрлийн эрдэс бодис, амьтан, ургамлын гаралтай байгалийн цэвэр бүтээгдэхүүнээр 250 гаруй төрлийн эм танг үйлдвэрлэн эмчилдэг
Эдгээр нь бие махбодийн талаасаа шаардлагатай арга хэмжээг хангаж байгаа боловч оюун ухаан, сэтгэл оюуных нь хүрээнд иж бүрэн цогц болох талаар учир дутагдалтай байсан юм. Иймд бид монголчуудын аж амьдрал, ахуй соёл, уламжлалт зан заншил, шашин шүтлэгт харшлахгүй оюун санаагаа хөгжүүлж, бие сэтгэлийн хувьд аливаа өвчин, зовлон шаналалын уурхай нь оюун ухаанд бохирдол болон (сөрөг мэдээлэл хэлбэрээр) үүсэн бий болсныг арилгахын тулд уламжлалт болон орчин үеийн олон аргыг хэрэглэж байсны нэгэн гайхамшигтай арга нь випашяна бясалгал билээ. Энэ нь уламжлалт анагаах ухааны бие болон сэтгэлийн хүрээнд өвчнийг бүрэн төгс анагаан эдгэрүүлэх зорилгод нийцэж байдаг.
- Миний ойлгож байгаагаар Бурхан багшийн гэгээрэлд хүрсэн арга юм байна шүү дээ. Тэгэхээр хүмүүс бурхан багшийн сургаал номноос зовлонгийн тухай номлолыг их хүндээр хүлээж аваад байх шиг санагддаг юм. Та энэ тухай тайлбарлаж өгөхгүй юу?-
Хүмүүс юмс үзэгдлийг янз янзаар л ойлгодог л доо. Гэхдээ өөр өөрсдийнхөөрөө яаж ойлгож авах нь тухайн хүний тухайн сэдэвт хэрхэн хандаж байгаа, яаж ойлгож байгаагаас их юм шалтгаалдаг гэж би боддог юм. Энэ тухай тантай зарим зүйл дээр санал нийлж байна. Учир нь барууны зарим хэвлэлүүдэд нэлээд хэдэн жилийн өмнө Готамагийн сургаал номын тухай бичихдээ “гутрангуй үзлийн сургаал” хэмээн бичдэг байжээ.
Үнэндээ аливаа юмс үзэгдлийг бүх л бүтнээр нь, бүрэн цогцоор нь авч үзэхэд тодорхой болдог шүү дээ. Хэрэв аль нэгэн өнцгөөс нь юм уу хэсэгчилэн авч үзвэл ойлгоход бэрхтэй байдагтай энэ нь агаар нэгэн юм. Товчлон хэлбэл зовлонгийн тухай тайлбарласан “зовлонгийн хутагтын дөрвөн үнэн” нь зовлон, зовлонгийн учир шалтгаан, зовлонгоос гэтэлж болох хутагтын найман зам мөр, зовлонгоос гэтэлж болох арга замын үнэнийг тайлбарласан хийгээд өөрийн биеэр энэхүү замыг огоот туулж бодитой оносон туршлагаа хүн төрөлхтөнд өвлүүлэн үлдээсэн байдаг.
Эдгээр зүйлсийг бүрэн бүтэн цогцоор нь барууныхан онолын хувьд судлан үзэж, дадлага туршлагаараа туршин мэдснээрээ одоо харин Готама авхай хүн төрөлхтөнд “зовлонгийн хутагтын дөрвөн үнэн”-ийг хутагт болсноороо олж нээн илрүүлэн зовлонтой амьдралаас зовлонгүй амьдрах, стресстэй байдлаас стрессгүй, аз жаргалгүйгээс алхам тутамдаа, цаг мөч бүр аз жаргалтай амьдрах зам мөрийн тухай агуу их “нээлт”-ийг хийж тэрхүү арга техникээ бидэнд өвлүүлэн үлдээсэн гайхамшигтай нэгэн гэж тодорхойлсон байна. Тэгэхээр энэхүү бидэнд уламжлуулсан гайхамшигт арга техник нь цаг мөч бүр биднийг зөв ажиллаж амьдрах амьдралын урлагт сургаж байдаг.
- Бид яах гэж бясалгал хийдэг юм бол оо?
- Энэ асуултын хувьд бясалгал хийж байгаа хүмүүс л илүү сайн ойлгоно л доо. Хүн болгоны өмнөөс би хариулж болохгүй шүү дээ. Эмнэлэг, сувиллын газар бясалгал хийж сурахаар ирж байгаа хүмүүсийн зорилго ихэнхдээ өөрт байгаа бие болоод сэтгэлийн зовлон, зовиур шаналгаанаасаа салахын тулд ирдэг байх аа гэж би ойлгодог.
Тэгэхдээ энэ асуудлыг ялимгүй өргөн хэмжээгээр ойлгох юм бол улам тодорхой болно. Учир нь хүн гэдэг бол бие сэтгэл хоёрын нийлэмж бөгөөд эрдэнэт хүний бие махбод цогцлон бүрдэхдээ бие сэтгэлийн бүтцээс нийлсэн таван цогцын нэгдэл юм. Тэгвэл бид хорвоогийн хэлээр бие сэтгэл хоёрын нийлэхийг хүний амьдралын үүсэл, төрөлт гэдэг. Бие сэтгэл хоёр салахыг хорвоогийн хэлээр энэ амьдралын төгсгөл буюу үхэл гэж нэрлэдэг. Тэгвэл бидний энэ амьдрал уруудаж өгсөж олон бартаат замыг туулахдаа бие болон сэтгэлийн хүрээнд тэдгээртэй нүүр тулан учирч зовлон жаргалыг амсаж байдаг нь тодорхой зүйл юм.
Энэ нь хүн төрөлхтөний үүсэн бий болсноос өнөөг хүртэлх тухай өгүүлж байгаа баримтад тулгуурлан үзвэл хүний амьдралын алдаа оноо, ололт, амжилт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, өвчин зовлон, амьдралд тохиолддог бүх л сөрөг болоод эерэг зүйлсийн тухай туршлага, мэдлэгийн чадамж, багтаамж нь сая гаруй жилийн тэртээгээс өнөөдрийг хүртэл байна. Тэгвэл энэхүү сая гаруй жилийн чадамж дээр тулгуурласан хувь хүний оюун ухааны болон бие махбодийн чадвар, нөхцөл байдалтай холбоотой бүхий л зүйл амьдралын хугацаанд үргэлжилж байдаг. Тэгэхээр бидэнд эсийн мэдээллийн түвшинд байгаа тухайн өвчний сөрөг мэдээллийг эсийн түвшинд хоргүйжүүлэх тохиолдолд бид өвчин зовлонгоосоо салах, илаарших аливаа эерэг үйлдэл бүхэнд тустай байх болно. Иймийн тулд өвдөж зовж байгаа хэн нэгэн бясалгах нь аль ч үүднээсээ бодож үзсэн туйлын тустай байх нь дамжиггүй.
- Өөрийгөө нээх гэж юуг хэлээд байгаа юм бэ?
- Үүний тухай тайлбарлавал нилээд их ажил болноо. Гэхдээ би товчхон тайлбарлахыг оролдъё. Хүн гэдэг физик бие, бодит бие махбодийнхоо түвшинд зөвхөн бүгдийг ойлгож, бүгдийг шийддэг юм шиг өөрийгөө ч байнга өнгөцхөн ойлгож байдаг. Гэтэл бид долоон давхарлаг биеэс бүтсэн байдаг. Хамгийн гадна талд бидний ярьдагчлан эрчим хүчний бие буюу эфирийн бие энэ бол идэвхтэй хэлбэрт 3-5 метрт цацарч байдаг. Идэвхгүй хэлбэрт 17-23 метр хүртэл нөлөөлж байдаг юм.
Тэгээд бидний физик бодит бие, астрал орны бие, бодлын бие, үйлийн үрийн бие, сүнсэн бие, бодь гэгээрлийн биеэс тогтдог. Тэгвэл өөрийгөө таньж мэдсэнээр, бясалгал хийснээр хамгийн энгийнээр тайлбарлахад эдгээр долоон биеэ мэдрэх таних боломж олддог. Өөрийнхөө бие, сэтгэлийн өнгөц болоод нарийн түвшинд таньж мэдэрдэг.
Ингэснээрээ тэдгээрийг яаж ажилладаг, ямар хуультай байдаг гэх мэтчилэн өөрийнхөө дотоод ертөнцийг хамгийн энгийнээс нарийн түвшинд нээснээрээ гадаад ертөнцийг ч танин мэдэж тэдгээрт үйлчилдэг байгалийн жам ёсны үнэн хуулийг ойлгодог юм.
Нарийн түвшинд үүнийг ойлгохоос гадна хамгийн энгийнээр хүн амьдралдаа сайн сайхан амьдрах хүсэл зоригоо гүйцэлдүүлэхэд өчнөөн олон саад бэрхшээл байдаг. Тэгвэл тэдгээр саад бэрхшээлүүд эдгээр олон орон биеийн орон зайд өөр өөрийнхөө байр суурийг эзлэн тухай тухайн үүргээ гүйцэтгэж байдаг. Энгийн нэг жишээ аваад үзье. Хүн эвгүй таагүй зүүд зүүдлээд сэрэхдээ зүрх дэлссэн, гар хөл салгалсан, дотор муухайрсан, эсвэл сэтгэлд их тавгүй байдал үүссэн янз янзын байдалтай байх тохиолдол бий. Тэр хүн ертөнцийн орой дээр ч юмуу, хорвоо ертөнцийн хамгийн өндөр хамгийн сайхан уулын, оргилд гарчихсан тэрнээс өндөр юм байхгүй, түүнээс цэнгэг агааргүй, алсын хараатай газар гэж байдаг бол тэндээс бүхнийг харж болох ийм сайхан оргилд гарчихаад байж байтал гэнэт газар цөмөрч, газрын гаваар халуун лавд унаж байна гэж зүүдэлжээ гэж бодьё. Гэвч мэдээж хүн болгон зүүд бол зэрэглээ мэт хоосон. Муу зүүд зүүдэлвэл хамгийн сайн гэх мэтчилэн танд хэдий тайлбарлавч та өөрөө тийм гэж бодсон ч сэтгэлийн гүндээ айдас, хямралыг амсаж байж болох юм.
Тэгвэл оюун ухаан судлаачийн түвшинд шороо махбодь, хий махбодид шилжиж, хий махбодь гал махбодид шилжсэн үзэгдэл юмсын мэдээлэл болох тухай өөрийнхөө оюун ухааны түвшинд бодитой ойлгож тайлбарлаж мэдвээс бодлын орны хэлбэлзлийг тогтоон барьж амьдрах эрчим хүчийг хямруулахгүй үлдэх аз завшаан танд таарах болно. Хүн ердийн нөхцөлд бие махбод оюун санааны бүтцийн эхний дөрвөн орныг аль нэгэн шашны нэр дээр, ямар нэгэн зан үйл, арга засал, элдэв домоор засан үйлдэх нь онцын ялгаагүй бөгөөд боломжтой байдаг.
Харин бие махбодь оюун санааны түвшин дэх сүүлийн гурван орны үйл ажиллагаатай холбоотой гажуудлыг зөвхөн бясалгалаас өөр зүйлээр засаж залруулах боломж туйлын бага юм.
- Уламжлалт анагаах ухаанд оюун ухаан сэтгэлийг эмчлэх талаар юу гэж заасан байдаг вэ?-
Уламжлалт анагаах ухаанд дөрвөн зуун дөрвөн өвчин байна гэж үзээд түүний зуун нэг нь эм тангаар, зуун нэг нь хатуу зөөлөн, ширүүн, эмчилгээ заслаар, зуун нэг нь арга домоор, зуун нэг нь энэ гурав аль нь ч тус болохгүй гэсэн байдаг. Тэгвэл энд байгаа уламжлалт анагаахын бие болоод сэтгэлийг эмчлэх хүрээнд сэтгэлийг эмчлэхдээ арга дом, засал эцсийн дүндээ бясалгалаар эмчлэх ёстой гэсний дагуу л байгаа юм.
- Монголчууд бид үнэхээр оюун ухааны хүч чадалтай тэнгэрлиг ард түмэн юм. Хүн төрөлхтөний сор шим болсон гайхамшигтай энэ арга техник хэдэн зуун зуунаар уламжлагдан ирсэн боловч бид үүнийг мартсан. Шинэ юм гэдэг бол мартсан зүйлээ эргэн санахыг хэлнэ гэж хэлдэгтэй агаар нэгэн юм гэж бид ойлгож байна. Гэхдээ энэ арга техник эсийн түвшинд хүртэл сөрөг мэдээллийг (стресс) арилгаж оюун санааны тэнцвэртэй байдлыг хадгалж эрүүл саруул, хүч чадалтай оюун ухаанаар аливаа зүйлд хандаж зөв, цэвэр, ёс суртахуун, хариуцлагатай амьдрах урлагт хүнийг сургаж хөтөлдгөөрөө гайхамшигтай юм.
Мянга сонсохоор нэг үз гэж монголчуудын хэлдэгчлэн танд энэхүү арга техникийг суралцах аз завшаантай цаг мөч тохиовол бүү алдаарай гэж хүсэх байна. Та бүхэнд хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөе.
(Өдрийн Сонин
2007 оны 12 сарын 17 Д.Мөнгөндалай)
- 2500 жилийн түүхтэй энэ бясалгалын үүсэл хөгжлийн талаар уншигчдадаа ойлголт өгөх хэрэгтэй болов уу?
- Випашяна бясалгалын үүх түүх өнөөдөр дэлхий нийтийн сонирхлыг улам ихээр татсаар байгаа. Энэ бясалгалыг 25 зууны тэртээ манайхны ярьж дадсанаар Шагияа хааны хүү Сиддхарта Готама буюу Монголчуудын нэрлэдгээр Бурхан багш өөрийнхөө уйгагүй хөдөлмөр, хичээл зүтгэлээрээ нээн илрүүлсэн гэдэг. Үүний ачаар хүн төрөлхтөн өнөөдөр цаг мөч бүр амьдралын уруудаж өгсөж, зовж жаргаж байдаг бэрх нугачаанд сэтгэлийн зовлонгүй, жинхэнэ аз жаргалтай, эрч хүчтэй амьдрах амьдралын урлагт олон зууны туршид суралцаж ирсэн байна. Зарим хүн бясалгал гэхээр түүний цаана ямар нэгэн шашны үзэл суртал, ухуулга, дэг журам, элдэв ятгалаг оршиж байдаг гэж ойлгодог.
Тэгвэл энэхүү Бурхан багшийн нээсэн випашяна бясалгал шашны асуудлаас ангид байдаг. Тийм ч учраас өнөөдөр випашянагийн 112 төвөөр дэлхийн 100-аад оронд үйл ажиллагаа явуулснаар сая, сая хүн энэхүү гайхамшигтай арга техниктэй танилцаж, түүнийг эзэмшиж өөрсдийнхөө аз жаргалыг бүтээж байна. Випашяна бясалгал нь ямар нэгэн шашных байсан бол эдгээр шашин шүтлэг, зан заншил, мэдлэг боловсрол, эрэгтэй эмэгтэй, хөгшин залуу гэх мэтчилэн олон асуудалд саад бэрхшээл учрах байсан.
Гэтэл үнэхээр аз жаргалтай амьдрах арга ухаанд суралцах хүсэлтэй хэн бүхэнд энэ үүд хаалга нээлттэй бөгөөд саад бэрхшээлгүй байна гэдгийг амьдрал харуулж байна. Харин С.Н.Гоенкажигийн судалж үзсэнээр Бурхны шашинтай гэгддэг орнуудын хувьд випашяна нь нэлээд гүн суурилагдсан байдаг бөгөөд олон янзын уламжлалаар дамжин ирсэн байна. Монголчуудын дунд ч “Лүнрэгүпэг”, “Бодь бясалгал” гэсэн нэрээр уламжлагдаж байсан баримт байна. Одоогоор Монголчууддаа бидний явуулж буй бясалгал нь Саяажи Убакины уламжлалаар Гоенкажигийн заасан випашянаг 10 дахь жилдээ явуулж байна. “Дхамма мангала” випашяна бясалгалын төв нь энэхүү 10 жилийн хугацаанд Элэг судлалын клиник төв, Богд-Уул сувилал, засан хүмүүжүүлэх газар, гоц авьяастай хүүхэд, эмзэг бүлгийн хүүхдүүд, их тэнгэр цогцолбор болон нийгэмдээ оюун ухааны хөгжлийн чиглэлээр ажилладаг олон арван төрийн болон төрийн бус байгууллагуудтай хамтран “оюун ухааны хөгжлийн хөтөлбөр”-ийг 1997 оноос хойш амжилттай хэрэгжүүлж үр дүнтэй ажиллаж ирсэн.
- Випашяна бясалгал Монголд үүсэх болсон нөхцөл шалтгаан юу вэ?- Монголчууд бид асар эртний төрт ёс, соёлын гайхамшигт өв уламжлалтай ард түмний нэг. Сүүлийн 100-аад жил зан заншил, уламжлалт соёлоо судлах, уламжлах, хойч ирээдүйдээ өвлүүлэн үлдээх үйл ажиллагаа нэлээд алдагдсан. Гэвч 1990-ээд оноос үүх түүх, шашин соёл, уламжлалт зан заншлаа дээдлэн хөгжүүлэх сайхан боломж нээгдсэнээр анхны уламжлалт анагаах ухааны бие даасан эмнэлгийг бий болгон хөгжүүлэх сайхан аз завшаан надад тохиосон юм.
Монголын уламжлалт анагаах ухаанд эрдэнэт хүний бие махбодийг бүхий л системээр нь судалж эмчлэх цогц бодлогыг гол болгон шүтэн барьж оношлох, эмчлэх, засах сэргээх онолын үүднээс таван цул, зургаан сав, бие сэтгэлийг хамтад нь эмчлэхгүйгээр өвчнийг бүрэн төгс эмчлэх боломж мөхөс болдог гэдэг. Иймээс эдгээрийг бүрэн хангахуйц иж бүрэн уламжлалт анагаах ухааны төвийг бий болгож хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлдээ хөтлөгдөн энэ зарчмын дагуу уламжлалт анагаах ухааны эмчилгээ үйлчилгээний иж бүрдэл бүхий цогц бүрэн төвийг байгуулсан. Энэ төв нь үүдэн эмнэлэгтээ 14 кабинетаар оношлох, шинжлэх, эмчлэх, засан сэргээх зориулалттай (оношлогооны, зүү, төөнүүр, алт мөнгөн түрэм, бариа засал, иог, шавар гэх мэт) үйлчилгээг уламжлалт анагаах ухаанаар оношилж эмчилж болох бүх чиглэлээр, хэвтэн эмчлүүлэх стационартаа зөвхөн элэгний өвчний чиглэлээр эмнэлэг үйлчилгээг явуулдаг бөгөөд судалгаа шинжилгээний хэсэг мөн уламжлалт жороор орчин үеийн эмийн үйлдвэрийн технологийн горимоор жилдээ 800 орчим нэр төрлийн эрдэс бодис, амьтан, ургамлын гаралтай байгалийн цэвэр бүтээгдэхүүнээр 250 гаруй төрлийн эм танг үйлдвэрлэн эмчилдэг
Эдгээр нь бие махбодийн талаасаа шаардлагатай арга хэмжээг хангаж байгаа боловч оюун ухаан, сэтгэл оюуных нь хүрээнд иж бүрэн цогц болох талаар учир дутагдалтай байсан юм. Иймд бид монголчуудын аж амьдрал, ахуй соёл, уламжлалт зан заншил, шашин шүтлэгт харшлахгүй оюун санаагаа хөгжүүлж, бие сэтгэлийн хувьд аливаа өвчин, зовлон шаналалын уурхай нь оюун ухаанд бохирдол болон (сөрөг мэдээлэл хэлбэрээр) үүсэн бий болсныг арилгахын тулд уламжлалт болон орчин үеийн олон аргыг хэрэглэж байсны нэгэн гайхамшигтай арга нь випашяна бясалгал билээ. Энэ нь уламжлалт анагаах ухааны бие болон сэтгэлийн хүрээнд өвчнийг бүрэн төгс анагаан эдгэрүүлэх зорилгод нийцэж байдаг.
- Миний ойлгож байгаагаар Бурхан багшийн гэгээрэлд хүрсэн арга юм байна шүү дээ. Тэгэхээр хүмүүс бурхан багшийн сургаал номноос зовлонгийн тухай номлолыг их хүндээр хүлээж аваад байх шиг санагддаг юм. Та энэ тухай тайлбарлаж өгөхгүй юу?-
Хүмүүс юмс үзэгдлийг янз янзаар л ойлгодог л доо. Гэхдээ өөр өөрсдийнхөөрөө яаж ойлгож авах нь тухайн хүний тухайн сэдэвт хэрхэн хандаж байгаа, яаж ойлгож байгаагаас их юм шалтгаалдаг гэж би боддог юм. Энэ тухай тантай зарим зүйл дээр санал нийлж байна. Учир нь барууны зарим хэвлэлүүдэд нэлээд хэдэн жилийн өмнө Готамагийн сургаал номын тухай бичихдээ “гутрангуй үзлийн сургаал” хэмээн бичдэг байжээ.
Үнэндээ аливаа юмс үзэгдлийг бүх л бүтнээр нь, бүрэн цогцоор нь авч үзэхэд тодорхой болдог шүү дээ. Хэрэв аль нэгэн өнцгөөс нь юм уу хэсэгчилэн авч үзвэл ойлгоход бэрхтэй байдагтай энэ нь агаар нэгэн юм. Товчлон хэлбэл зовлонгийн тухай тайлбарласан “зовлонгийн хутагтын дөрвөн үнэн” нь зовлон, зовлонгийн учир шалтгаан, зовлонгоос гэтэлж болох хутагтын найман зам мөр, зовлонгоос гэтэлж болох арга замын үнэнийг тайлбарласан хийгээд өөрийн биеэр энэхүү замыг огоот туулж бодитой оносон туршлагаа хүн төрөлхтөнд өвлүүлэн үлдээсэн байдаг.
Эдгээр зүйлсийг бүрэн бүтэн цогцоор нь барууныхан онолын хувьд судлан үзэж, дадлага туршлагаараа туршин мэдснээрээ одоо харин Готама авхай хүн төрөлхтөнд “зовлонгийн хутагтын дөрвөн үнэн”-ийг хутагт болсноороо олж нээн илрүүлэн зовлонтой амьдралаас зовлонгүй амьдрах, стресстэй байдлаас стрессгүй, аз жаргалгүйгээс алхам тутамдаа, цаг мөч бүр аз жаргалтай амьдрах зам мөрийн тухай агуу их “нээлт”-ийг хийж тэрхүү арга техникээ бидэнд өвлүүлэн үлдээсэн гайхамшигтай нэгэн гэж тодорхойлсон байна. Тэгэхээр энэхүү бидэнд уламжлуулсан гайхамшигт арга техник нь цаг мөч бүр биднийг зөв ажиллаж амьдрах амьдралын урлагт сургаж байдаг.
- Бид яах гэж бясалгал хийдэг юм бол оо?
- Энэ асуултын хувьд бясалгал хийж байгаа хүмүүс л илүү сайн ойлгоно л доо. Хүн болгоны өмнөөс би хариулж болохгүй шүү дээ. Эмнэлэг, сувиллын газар бясалгал хийж сурахаар ирж байгаа хүмүүсийн зорилго ихэнхдээ өөрт байгаа бие болоод сэтгэлийн зовлон, зовиур шаналгаанаасаа салахын тулд ирдэг байх аа гэж би ойлгодог.
Тэгэхдээ энэ асуудлыг ялимгүй өргөн хэмжээгээр ойлгох юм бол улам тодорхой болно. Учир нь хүн гэдэг бол бие сэтгэл хоёрын нийлэмж бөгөөд эрдэнэт хүний бие махбод цогцлон бүрдэхдээ бие сэтгэлийн бүтцээс нийлсэн таван цогцын нэгдэл юм. Тэгвэл бид хорвоогийн хэлээр бие сэтгэл хоёрын нийлэхийг хүний амьдралын үүсэл, төрөлт гэдэг. Бие сэтгэл хоёр салахыг хорвоогийн хэлээр энэ амьдралын төгсгөл буюу үхэл гэж нэрлэдэг. Тэгвэл бидний энэ амьдрал уруудаж өгсөж олон бартаат замыг туулахдаа бие болон сэтгэлийн хүрээнд тэдгээртэй нүүр тулан учирч зовлон жаргалыг амсаж байдаг нь тодорхой зүйл юм.
Энэ нь хүн төрөлхтөний үүсэн бий болсноос өнөөг хүртэлх тухай өгүүлж байгаа баримтад тулгуурлан үзвэл хүний амьдралын алдаа оноо, ололт, амжилт, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, өвчин зовлон, амьдралд тохиолддог бүх л сөрөг болоод эерэг зүйлсийн тухай туршлага, мэдлэгийн чадамж, багтаамж нь сая гаруй жилийн тэртээгээс өнөөдрийг хүртэл байна. Тэгвэл энэхүү сая гаруй жилийн чадамж дээр тулгуурласан хувь хүний оюун ухааны болон бие махбодийн чадвар, нөхцөл байдалтай холбоотой бүхий л зүйл амьдралын хугацаанд үргэлжилж байдаг. Тэгэхээр бидэнд эсийн мэдээллийн түвшинд байгаа тухайн өвчний сөрөг мэдээллийг эсийн түвшинд хоргүйжүүлэх тохиолдолд бид өвчин зовлонгоосоо салах, илаарших аливаа эерэг үйлдэл бүхэнд тустай байх болно. Иймийн тулд өвдөж зовж байгаа хэн нэгэн бясалгах нь аль ч үүднээсээ бодож үзсэн туйлын тустай байх нь дамжиггүй.
- Өөрийгөө нээх гэж юуг хэлээд байгаа юм бэ?
- Үүний тухай тайлбарлавал нилээд их ажил болноо. Гэхдээ би товчхон тайлбарлахыг оролдъё. Хүн гэдэг физик бие, бодит бие махбодийнхоо түвшинд зөвхөн бүгдийг ойлгож, бүгдийг шийддэг юм шиг өөрийгөө ч байнга өнгөцхөн ойлгож байдаг. Гэтэл бид долоон давхарлаг биеэс бүтсэн байдаг. Хамгийн гадна талд бидний ярьдагчлан эрчим хүчний бие буюу эфирийн бие энэ бол идэвхтэй хэлбэрт 3-5 метрт цацарч байдаг. Идэвхгүй хэлбэрт 17-23 метр хүртэл нөлөөлж байдаг юм.
Тэгээд бидний физик бодит бие, астрал орны бие, бодлын бие, үйлийн үрийн бие, сүнсэн бие, бодь гэгээрлийн биеэс тогтдог. Тэгвэл өөрийгөө таньж мэдсэнээр, бясалгал хийснээр хамгийн энгийнээр тайлбарлахад эдгээр долоон биеэ мэдрэх таних боломж олддог. Өөрийнхөө бие, сэтгэлийн өнгөц болоод нарийн түвшинд таньж мэдэрдэг.
Ингэснээрээ тэдгээрийг яаж ажилладаг, ямар хуультай байдаг гэх мэтчилэн өөрийнхөө дотоод ертөнцийг хамгийн энгийнээс нарийн түвшинд нээснээрээ гадаад ертөнцийг ч танин мэдэж тэдгээрт үйлчилдэг байгалийн жам ёсны үнэн хуулийг ойлгодог юм.
Нарийн түвшинд үүнийг ойлгохоос гадна хамгийн энгийнээр хүн амьдралдаа сайн сайхан амьдрах хүсэл зоригоо гүйцэлдүүлэхэд өчнөөн олон саад бэрхшээл байдаг. Тэгвэл тэдгээр саад бэрхшээлүүд эдгээр олон орон биеийн орон зайд өөр өөрийнхөө байр суурийг эзлэн тухай тухайн үүргээ гүйцэтгэж байдаг. Энгийн нэг жишээ аваад үзье. Хүн эвгүй таагүй зүүд зүүдлээд сэрэхдээ зүрх дэлссэн, гар хөл салгалсан, дотор муухайрсан, эсвэл сэтгэлд их тавгүй байдал үүссэн янз янзын байдалтай байх тохиолдол бий. Тэр хүн ертөнцийн орой дээр ч юмуу, хорвоо ертөнцийн хамгийн өндөр хамгийн сайхан уулын, оргилд гарчихсан тэрнээс өндөр юм байхгүй, түүнээс цэнгэг агааргүй, алсын хараатай газар гэж байдаг бол тэндээс бүхнийг харж болох ийм сайхан оргилд гарчихаад байж байтал гэнэт газар цөмөрч, газрын гаваар халуун лавд унаж байна гэж зүүдэлжээ гэж бодьё. Гэвч мэдээж хүн болгон зүүд бол зэрэглээ мэт хоосон. Муу зүүд зүүдэлвэл хамгийн сайн гэх мэтчилэн танд хэдий тайлбарлавч та өөрөө тийм гэж бодсон ч сэтгэлийн гүндээ айдас, хямралыг амсаж байж болох юм.
Тэгвэл оюун ухаан судлаачийн түвшинд шороо махбодь, хий махбодид шилжиж, хий махбодь гал махбодид шилжсэн үзэгдэл юмсын мэдээлэл болох тухай өөрийнхөө оюун ухааны түвшинд бодитой ойлгож тайлбарлаж мэдвээс бодлын орны хэлбэлзлийг тогтоон барьж амьдрах эрчим хүчийг хямруулахгүй үлдэх аз завшаан танд таарах болно. Хүн ердийн нөхцөлд бие махбод оюун санааны бүтцийн эхний дөрвөн орныг аль нэгэн шашны нэр дээр, ямар нэгэн зан үйл, арга засал, элдэв домоор засан үйлдэх нь онцын ялгаагүй бөгөөд боломжтой байдаг.
Харин бие махбодь оюун санааны түвшин дэх сүүлийн гурван орны үйл ажиллагаатай холбоотой гажуудлыг зөвхөн бясалгалаас өөр зүйлээр засаж залруулах боломж туйлын бага юм.
- Уламжлалт анагаах ухаанд оюун ухаан сэтгэлийг эмчлэх талаар юу гэж заасан байдаг вэ?-
Уламжлалт анагаах ухаанд дөрвөн зуун дөрвөн өвчин байна гэж үзээд түүний зуун нэг нь эм тангаар, зуун нэг нь хатуу зөөлөн, ширүүн, эмчилгээ заслаар, зуун нэг нь арга домоор, зуун нэг нь энэ гурав аль нь ч тус болохгүй гэсэн байдаг. Тэгвэл энд байгаа уламжлалт анагаахын бие болоод сэтгэлийг эмчлэх хүрээнд сэтгэлийг эмчлэхдээ арга дом, засал эцсийн дүндээ бясалгалаар эмчлэх ёстой гэсний дагуу л байгаа юм.
- Монголчууд бид үнэхээр оюун ухааны хүч чадалтай тэнгэрлиг ард түмэн юм. Хүн төрөлхтөний сор шим болсон гайхамшигтай энэ арга техник хэдэн зуун зуунаар уламжлагдан ирсэн боловч бид үүнийг мартсан. Шинэ юм гэдэг бол мартсан зүйлээ эргэн санахыг хэлнэ гэж хэлдэгтэй агаар нэгэн юм гэж бид ойлгож байна. Гэхдээ энэ арга техник эсийн түвшинд хүртэл сөрөг мэдээллийг (стресс) арилгаж оюун санааны тэнцвэртэй байдлыг хадгалж эрүүл саруул, хүч чадалтай оюун ухаанаар аливаа зүйлд хандаж зөв, цэвэр, ёс суртахуун, хариуцлагатай амьдрах урлагт хүнийг сургаж хөтөлдгөөрөө гайхамшигтай юм.
Мянга сонсохоор нэг үз гэж монголчуудын хэлдэгчлэн танд энэхүү арга техникийг суралцах аз завшаантай цаг мөч тохиовол бүү алдаарай гэж хүсэх байна. Та бүхэнд хамгийн сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөе.
(Өдрийн Сонин
2007 оны 12 сарын 17 Д.Мөнгөндалай)
Бурхан багшийн товч cургаал
Бие сэтгэлээ бэлдэх хэрэгтэй.
Үvний тулд дараах гурван савны гэмээс ангижрахыг хичээгтvн:
1. Хємєрсєн сав- хичнээн ном сонсоод нэмэргvй, саванд юм тогтохгvй. Сонсогчийн оюун ухаан нь мэдлэг хvлээж авахад нээлттэй, чєлєєтэй бус гэсэн vг. єєрєєр хэлбэл сонсож буй номноосоо єєр ангид юм бодож суухыг хємєрсєн сав гэнэ.
2. Цоорхой сав-энэ нь нэг чихээр сонсоод нєгєє чихээр гарна гэсэн утгатай vг.
3. Буртагтай сав - хамгийн цэвэр бал хvртэл йм саванд бохирдоно. Буруу vзэл бодолтой ном сонссоноор ном vзээгvй хvнээс олоон дор байдаг. Оюун ухаанаа цэвэрлэж vзэл бодлоо тєлєвшvvлж ном сонсох хэрэгтэй. Муу сэтгэлтэй хvнд ном заавал гай болно гэдэг.
Гаднах эд баялгаас аз жаргал хамаарахгvй. Харин сэтгэл ухаанаа зєв хєгжvvлж боловсруулснаар та мєнхийн баттай аз жаргалын vндсийг олно. Энэ vндсийг цємийн зэвсэг ч устгаж чадахгvй.
НОМЫГ ЗЄВ СОНСОХ
1. Ном сонсохдоо єєрийгєє євчтєн адибодох. Энэ бол бие євдєх биш, оюун, ухамсар, сэтгэийн хувьд єєрийгєє євчтєн адил дох. Бурхны оюун ухаан бол жинхэнэ эрvvл мєн чанар юм. Хvн єєрийн сэтгэлээ авч vзвэл уур уцаар, атаа, мунхаг зэрэг нь оюун ухааныг бохирдуулан євчлvvлж элдэв зовлонгийн vндэс болж байгааг мэдэрч, vvнийгээ хvлээн зєвшєєрч ингэснээр оюун ухаан, ухамсарынхаа євчнєєс салах хvч тэнхээтэй болно.
2. Номыг эм, багшийгаа эмч адил бодож, номыг сонсож бvтээл хийснээр сэтгэлийг ариусгана.
3. Сэтгэлийг тань эмчлэх хамгийн сайн эмч бол бурхан юм шvv гэдгийг хvлээн зєвшєєрєх, бурхны сургаалийг vе шаттайгаар хийх нь чухал. Номыг зєв сонсож хvлээн авснаар танд тус болно. Єєрийгєє євчтєн гэдгээ хvлээн зєвшєєрч, эмээхvртэн, эмчийн хэлснийг ёсоор дагаарай. Бурхан бол таны сэтлийг эмчлэх хамгийн сайн эмч , тvvний хэлсэн vгийг дагаж судлаарай. Тvvний сургаалийг ойлгосноор бvтээл хийх хvсэл тєрнє. Бурхан бол бидний нэгэн адил эгэл хvн байж, уур уцаар тэргvvтэй нисванисын хороо євчилсєн байсан боловч бvтээл хийж гэгээрснээр єєрийн олсон эрдмээ шавь нартаа євлvvлэн бурхны сургаалийг номлосон болно. Энэ сургааль бид нарт дамжин ирсэн.
4. Бурхан болох хамгийн анхны vндэс бол багшийг шvтэх ёс болно. Багшийгаа хvндлэх ёсыг эзэмшээрэй.
5. Сонссон сургааль номоо бvтээл болгож, амьтны тусын тулд мьдралдаа хэрэгжvvлээрэй.
6. Номыг соносж, мэж, хэрэгжvvлснээр бурхны сургаалийг мєнх байгаасай гэсэн бодол Танд тєрнє.
БУРХНЫ СУРГААЛИЙН НИЙТЛЭГ ОРШИЛ
Бурхан багш єєрийн сургаалийг хоёр тєрлийн язгуурын хvмvшvст айлдсан юм: зєвхєн єєрсдийн тусын тулд зовлонгоос ангижирч чєлєєлєгдєх бодолтой нэг язгуур хvмvvст /бага тєрєлхтєн/, мєн зургаан зйvл хамаг амьтны тусын тулд, тэдгээрийг зовлон хийгээд зовлонгийн шалтгаанаас ангижруулах єргєн цар хvрээтэй ухамсартай нєгєє язгуурын хvшмvvст /их тєрєлхтєн/ сургаалиа айлдсан. Их хєлгєнд судар, тарнийн ёс багтана. Судрын ёсоор гэгээрэх нь удаан боловч тарнийн ёсонд ороход заавал сэтгэлэ боловсруулах судрын ёсыг дамжина.
Судрын ёсоор гурван гол зачмыг баримтлана.
1. Сахил санаар хvртэх,
2. Боди сэтгэлийг vvсгэх,
3. Хоосон чнарыг олох
Эдгээрийг бурхны сургаалийн ГУРВАН ЭРДЭНЭ ч гэдэг.
Үvний тулд дараах гурван савны гэмээс ангижрахыг хичээгтvн:
1. Хємєрсєн сав- хичнээн ном сонсоод нэмэргvй, саванд юм тогтохгvй. Сонсогчийн оюун ухаан нь мэдлэг хvлээж авахад нээлттэй, чєлєєтэй бус гэсэн vг. єєрєєр хэлбэл сонсож буй номноосоо єєр ангид юм бодож суухыг хємєрсєн сав гэнэ.
2. Цоорхой сав-энэ нь нэг чихээр сонсоод нєгєє чихээр гарна гэсэн утгатай vг.
3. Буртагтай сав - хамгийн цэвэр бал хvртэл йм саванд бохирдоно. Буруу vзэл бодолтой ном сонссоноор ном vзээгvй хvнээс олоон дор байдаг. Оюун ухаанаа цэвэрлэж vзэл бодлоо тєлєвшvvлж ном сонсох хэрэгтэй. Муу сэтгэлтэй хvнд ном заавал гай болно гэдэг.
Гаднах эд баялгаас аз жаргал хамаарахгvй. Харин сэтгэл ухаанаа зєв хєгжvvлж боловсруулснаар та мєнхийн баттай аз жаргалын vндсийг олно. Энэ vндсийг цємийн зэвсэг ч устгаж чадахгvй.
НОМЫГ ЗЄВ СОНСОХ
1. Ном сонсохдоо єєрийгєє євчтєн адибодох. Энэ бол бие євдєх биш, оюун, ухамсар, сэтгэийн хувьд єєрийгєє євчтєн адил дох. Бурхны оюун ухаан бол жинхэнэ эрvvл мєн чанар юм. Хvн єєрийн сэтгэлээ авч vзвэл уур уцаар, атаа, мунхаг зэрэг нь оюун ухааныг бохирдуулан євчлvvлж элдэв зовлонгийн vндэс болж байгааг мэдэрч, vvнийгээ хvлээн зєвшєєрч ингэснээр оюун ухаан, ухамсарынхаа євчнєєс салах хvч тэнхээтэй болно.
2. Номыг эм, багшийгаа эмч адил бодож, номыг сонсож бvтээл хийснээр сэтгэлийг ариусгана.
3. Сэтгэлийг тань эмчлэх хамгийн сайн эмч бол бурхан юм шvv гэдгийг хvлээн зєвшєєрєх, бурхны сургаалийг vе шаттайгаар хийх нь чухал. Номыг зєв сонсож хvлээн авснаар танд тус болно. Єєрийгєє євчтєн гэдгээ хvлээн зєвшєєрч, эмээхvртэн, эмчийн хэлснийг ёсоор дагаарай. Бурхан бол таны сэтлийг эмчлэх хамгийн сайн эмч , тvvний хэлсэн vгийг дагаж судлаарай. Тvvний сургаалийг ойлгосноор бvтээл хийх хvсэл тєрнє. Бурхан бол бидний нэгэн адил эгэл хvн байж, уур уцаар тэргvvтэй нисванисын хороо євчилсєн байсан боловч бvтээл хийж гэгээрснээр єєрийн олсон эрдмээ шавь нартаа євлvvлэн бурхны сургаалийг номлосон болно. Энэ сургааль бид нарт дамжин ирсэн.
4. Бурхан болох хамгийн анхны vндэс бол багшийг шvтэх ёс болно. Багшийгаа хvндлэх ёсыг эзэмшээрэй.
5. Сонссон сургааль номоо бvтээл болгож, амьтны тусын тулд мьдралдаа хэрэгжvvлээрэй.
6. Номыг соносж, мэж, хэрэгжvvлснээр бурхны сургаалийг мєнх байгаасай гэсэн бодол Танд тєрнє.
БУРХНЫ СУРГААЛИЙН НИЙТЛЭГ ОРШИЛ
Бурхан багш єєрийн сургаалийг хоёр тєрлийн язгуурын хvмvшvст айлдсан юм: зєвхєн єєрсдийн тусын тулд зовлонгоос ангижирч чєлєєлєгдєх бодолтой нэг язгуур хvмvvст /бага тєрєлхтєн/, мєн зургаан зйvл хамаг амьтны тусын тулд, тэдгээрийг зовлон хийгээд зовлонгийн шалтгаанаас ангижруулах єргєн цар хvрээтэй ухамсартай нєгєє язгуурын хvшмvvст /их тєрєлхтєн/ сургаалиа айлдсан. Их хєлгєнд судар, тарнийн ёс багтана. Судрын ёсоор гэгээрэх нь удаан боловч тарнийн ёсонд ороход заавал сэтгэлэ боловсруулах судрын ёсыг дамжина.
Судрын ёсоор гурван гол зачмыг баримтлана.
1. Сахил санаар хvртэх,
2. Боди сэтгэлийг vvсгэх,
3. Хоосон чнарыг олох
Эдгээрийг бурхны сургаалийн ГУРВАН ЭРДЭНЭ ч гэдэг.
СЭТГЭЛИЙН МЄН ЧАНАР
СЭТГЭЛИЙН МЄН ЧАНАР
Бурхны сургааль бол сэтгэлийн тухай сургууль тул сэтгэл гэдэг нь чухамдаа юу болохыг мэдэх нь чухал. Үvнд дасгалжуулагч, боловсрогдохуун хоёул сэтгэл байна. Сэтгэл нь єєрєє єєрийгєє боловсруулдаг юм. Иймд сэтгэл гэдгийг ойлгохгvйгээр бурхны сургаалийг ойлгох учиргvй юм.
Сэтгэлийн гурван гол тодорхойлолт байдаг:
1. Тунгалаг чанар
2. Танин мэдэх чадвар
3. Хэлбэргvй байдал
Үvнээс vзэхэд сэтгэл нь байгалийн мєн чанараараа тунгалаг, танин мэдэх чадвартай, хлбэр дvрсгvй ухагдахуун болно.
БИЛГҮҮНИЙ ХУРЦ БАЙХ ЧАНАР
Байгалийн ус мєн чанараараа цэвэр тунгалаг байдагтай адил сэтгэлийн мєн чанар тунгалаг байна. Ус болгон туалаг байхгvйтэй адил, хvн бvрийн сэтгэл тунгалаг бус байна. Танин мэдэх чадвар бол уураг тархины нж чанар биш. Танин мэдэх эд эсvvд уураг тархинд байхгvй тул уураг тархи танин мэдэх чадваргvй болно Сэтгэл бол єнгє, хэлбэр, дvрсгvй тул таван мэдрэхvйгээр тvvнийг мэдрэх аргагvй.
Сэтгэл биед хаана орших вэ?
Зvрхэнд оршдог гэвэл нэг талаас зєв. Бурхны сургаалиар бол сэтгэлийг анхдагч, хоёрдогч гэж хуваан vздэг. Анхдагч сэтгэл нь зургаан тєрєлд хуваагддагийн зургаа дахь нь сэтгэлийн цєм юм. Сэтгэлийн цємийг бvдvvн, нарийн, маш нарийн гэж хуваан vздэг. Хамгийн нарийн сэтгэлийн цєм нь зvрхний эвдэршгvй хvрдэнд оршдог. Маш нарийн сэтгэлээс бvдvvн сэтгэл vvсч, дахин нарийн сэтгэлд шилждэг. Нэг єдрийн турш бvдvvн, нарийн сэтгэл бие биендээ ээлж дараатай шилжиж байдаг. Бид алс хол буй юмыг судлахад цаг их зарцуулдаг боловч, єєрийн дотор буйгаа сайн мэддэггvй шvv дээ. Жишээ нь: зvvд гэж юу вэ? Бvдvvн сэтгэл хаагдаж нарийн сэтгэлд шингэх vед хvн унтдаг. Уураг тархины эр, эм судлын эрчим хvч (энерги) тєв судалд орсноор бодол бага бага болсоор нойр хvрнэ. Энэ эрчим хvч бодлыг тєрvvлдэг. Сэтгэл улам идэвхгvй болж, сонсох мэдрэх эрхтнvvд хаагдсанаас сэтгэл тєв судалд шингэж орно. Бодол нарийн сэтгэлд уусах vедхvн зvvдэлдэг. Хамгийн нарийн сэтгэлийн байдалд хvн хамгийн гvнзгий нойрсдог. Нойрыг явцаар нь дєрєв ангилна. 1.Хамгийн гvн нойрын vед хvн зvvдэлдэггvй. Энэ vед сэтгэл маш нарийн мєн чанартай байна. 2.3. Нарийн сэтгэлийн vед хvн зvvдэлнэ. 4.Єглєє сэрэхэд бvх биеийг эзэмдэх бvдvvн сэтгэлд шилжиж орно. Шєнє гvн нойрсож байх vед сэтгэл тєв судалд хураагдсан байна.
Бурхны сургааль бол сэтгэлийн тухай сургууль тул сэтгэл гэдэг нь чухамдаа юу болохыг мэдэх нь чухал. Үvнд дасгалжуулагч, боловсрогдохуун хоёул сэтгэл байна. Сэтгэл нь єєрєє єєрийгєє боловсруулдаг юм. Иймд сэтгэл гэдгийг ойлгохгvйгээр бурхны сургаалийг ойлгох учиргvй юм.
Сэтгэлийн гурван гол тодорхойлолт байдаг:
1. Тунгалаг чанар
2. Танин мэдэх чадвар
3. Хэлбэргvй байдал
Үvнээс vзэхэд сэтгэл нь байгалийн мєн чанараараа тунгалаг, танин мэдэх чадвартай, хлбэр дvрсгvй ухагдахуун болно.
БИЛГҮҮНИЙ ХУРЦ БАЙХ ЧАНАР
Байгалийн ус мєн чанараараа цэвэр тунгалаг байдагтай адил сэтгэлийн мєн чанар тунгалаг байна. Ус болгон туалаг байхгvйтэй адил, хvн бvрийн сэтгэл тунгалаг бус байна. Танин мэдэх чадвар бол уураг тархины нж чанар биш. Танин мэдэх эд эсvvд уураг тархинд байхгvй тул уураг тархи танин мэдэх чадваргvй болно Сэтгэл бол єнгє, хэлбэр, дvрсгvй тул таван мэдрэхvйгээр тvvнийг мэдрэх аргагvй.
Сэтгэл биед хаана орших вэ?
Зvрхэнд оршдог гэвэл нэг талаас зєв. Бурхны сургаалиар бол сэтгэлийг анхдагч, хоёрдогч гэж хуваан vздэг. Анхдагч сэтгэл нь зургаан тєрєлд хуваагддагийн зургаа дахь нь сэтгэлийн цєм юм. Сэтгэлийн цємийг бvдvvн, нарийн, маш нарийн гэж хуваан vздэг. Хамгийн нарийн сэтгэлийн цєм нь зvрхний эвдэршгvй хvрдэнд оршдог. Маш нарийн сэтгэлээс бvдvvн сэтгэл vvсч, дахин нарийн сэтгэлд шилждэг. Нэг єдрийн турш бvдvvн, нарийн сэтгэл бие биендээ ээлж дараатай шилжиж байдаг. Бид алс хол буй юмыг судлахад цаг их зарцуулдаг боловч, єєрийн дотор буйгаа сайн мэддэггvй шvv дээ. Жишээ нь: зvvд гэж юу вэ? Бvдvvн сэтгэл хаагдаж нарийн сэтгэлд шингэх vед хvн унтдаг. Уураг тархины эр, эм судлын эрчим хvч (энерги) тєв судалд орсноор бодол бага бага болсоор нойр хvрнэ. Энэ эрчим хvч бодлыг тєрvvлдэг. Сэтгэл улам идэвхгvй болж, сонсох мэдрэх эрхтнvvд хаагдсанаас сэтгэл тєв судалд шингэж орно. Бодол нарийн сэтгэлд уусах vедхvн зvvдэлдэг. Хамгийн нарийн сэтгэлийн байдалд хvн хамгийн гvнзгий нойрсдог. Нойрыг явцаар нь дєрєв ангилна. 1.Хамгийн гvн нойрын vед хvн зvvдэлдэггvй. Энэ vед сэтгэл маш нарийн мєн чанартай байна. 2.3. Нарийн сэтгэлийн vед хvн зvvдэлнэ. 4.Єглєє сэрэхэд бvх биеийг эзэмдэх бvдvvн сэтгэлд шилжиж орно. Шєнє гvн нойрсож байх vед сэтгэл тєв судалд хураагдсан байна.
Subscribe to:
Posts (Atom)
